يمكن أن يؤثر التعاطف – لكن اثنين من الفلاسفة يشرحان لماذا يجب أن نراها كقوة

في مقابلة مع Podcaster Joe Rogan و Billionaire و Trump Megadonor Elon Musk ، قدموا أفكاره حول ما يحفز التقدميين السياسيين على دعم الهجرة. في رأيه ، كان الجاني هو التعاطف ، الذي أطلق عليه “الضعف الأساسي للحضارة الغربية”.

ومع ذلك ، فهي صدمة مثل وجهات نظر المسك ، فهي بعيدة عن الفريدة. من ناحية ، هناك نقد محافظ مألوف ومتشرب من ليبرالي “نزيف القلب” على أنهم ساذجون أو عاطفيون للغاية. ولكن هناك أيضًا نقد فلسفي أوسع يثير مخاوف بشأن التعاطف على أسباب مختلفة وأقل سياسية ، بما في ذلك النتائج في العلوم الاجتماعية.

يمكن للتعاطف أن يجعل الناس أضعف – جسديًا وعمليًا ، وفقًا لعلماء الاجتماع. النظر في الظاهرة المعروفة باسم “التعب التعاطف” ، وهو مصدر رئيسي للإرهاق بين المستشارين والممرضات وحتى جراحين الأعصاب. يكرس هؤلاء المهنيون حياتهم لمساعدة الآخرين ، ومع ذلك فإن التعاطف الذي يشعرون به لعملائهم ومرضى يرتدونهم ، مما يجعل من الصعب القيام بوظائفهم.

كفلاسفة ، نتفق على أن التعاطف يمكن أن يؤثر على كل من الأفراد والمجتمع. ومع ذلك ، فإننا نعتقد أن التعاطف في صميمه هو شكل من أشكال القوة العقلية التي تمكننا من فهم تأثير أفعالنا على الآخرين بشكل أفضل ، واتخاذ خيارات مستنيرة.

الجذور الفلسفية للشك في التعاطف

لم يدخل مصطلح “التعاطف” اللغة الإنجليزية إلا في تسعينيات القرن التاسع عشر. لكن الفكرة العامة عن تحريكها من قبل معاناة الآخرين كانت موضوع الاهتمام الفلسفي لآلاف السنين ، تحت ملصقات مثل “الشفقة” و “التعاطف” و “التعاطف”.

واحدة من أولى التحذيرات حول الشفقة في الفلسفة الغربية تأتي من الفيلسوف اليوناني epictetus. في “الخطابات” ، يقدم نصيحة عامة حول كيفية العيش حياة جيدة ، وتركز على الهدوء الداخلي والحرية. عندما يتعلق الأمر بالعواطف والمشاعر ، يكتب: “إنه حر من يعيش كما يرغب في العيش … والذي يختار أن يعيش في الحزن والخوف والحسد والشفقة والرغبة والفشل في رغباته ، ويحاول تجنب شيء ما والسقوط فيه؟”

الشعور بالأسف لشخص آخر أو الشعور بالشفقة عليهم يناضل حريتنا ، من وجهة نظر Epictetus. هذه المشاعر السلبية غير سارة ، ولن يختارها أحد لأنفسهم. من الواضح أن التعاطف يندرج في هذه الفئة نفسها ، مما يمنعنا من العيش في الحياة الجيدة.

ظهر اعتراض مماثل في وقت لاحق من الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه. قام نيتشه بإطار مناقشته من حيث “mitleid” – وهو مصطلح ألماني يمكن ترجمته إما “شفقة” أو “تعاطف”. مثل Epictetus ، كان نيتشه قلقًا من أن الشفقة أو التعاطف كان عبئًا على الفرد ، مما يمنعهم من العيش حياة طيبة. في كتابه “Daybreak” ، يحذر نيتشه من أن مثل هذه المشاعر يمكن أن تضعف الأشخاص الذين يحاولون مساعدة الآخرين.

مخاوف Epictetus و Nietzsche بشأن الشفقة أو التعاطف على التعاطف.

تذكر ، ظاهرة التعب التعاطف. أحد التفسيرات النفسية لسبب تجربة الأشخاص المتعاطفين مع الإرهاق وحتى الإرهاق هو أن التعاطف ينطوي على نوع من النسخ المتطابق للحياة العقلية للآخرين ، وهو النسخ المتطابق الذي يمكن أن يكون غير سار جسديًا. عندما يكون الشخص الذي تحبه يعاني من الألم ، فأنت لا تصدق أنه يعاني من الألم ؛ قد تشعر به كما لو كان يحدث لك بالفعل.

تشير نتائج علم الأعصاب وبحوث علم النفس المعرفي إلى أن هناك آليات مختلفة في الدماغ تشارك في مجرد مراقبة ألم الآخر مقابل التعاطف معها. هذا الأخير يتضمن أحاسيس غير سارة من النوع الذي نختبره عندما نكون في ألم. وبالتالي ، يصعب تحمل التعاطف على وجه التحديد لأن التعرض للألم يصعب تحمله. وهذا يشحذ مخاوف الذروة ونيتشان: لماذا تهتم بالتعاطف عندما يكون غير سار ، وربما ، ليس ضروريًا لمساعدة الآخرين؟

من فهم المعرفة إلى تقدير التعاطف

الجواب لماذا يجب أن يرى المرء التعاطف كقوة تبدأ برؤية رئيسية من فلسفة القرن العشرين حول طبيعة المعرفة.

تستند هذه البصيرة إلى تجربة فكرية شهيرة من قبل الفيلسوف الأسترالي فرانك جاكسون. يدعونا جاكسون إلى تخيل عالم يدعى ماري الذي درس الألوان على الرغم من عاشه طوال حياتها في غرفة بالأبيض والأسود. إنها تعرف كل الحقائق حول توزيع الطيف لمصادر الضوء وعلوم الرؤية. لقد قرأت أوصافًا لأحمر الورود والأزاليس. لكنها لم تر لونها بنفسها. هل تعرف ماري كل شيء عن الاحمرار؟ يجادل العديد من علماء المعرفة – الأشخاص الذين يدرسون طبيعة المعرفة – بأنها لا تفعل ذلك.

ما تتعلمه ماري عندما ترى اللون الأحمر لأول مرة بعيد المنال. إذا عادت إلى غرفتها بالأبيض والأسود ، فلن ترى أي أشياء ملونة مرة أخرى ، فمن المحتمل أن تتضاءل معرفتها بالألوان بمرور الوقت. للحصول على فهم كامل وغني بالألوان ، يحتاج المرء إلى تجربتها.

أدت أفكار كهذه إلى دفع الفيلسوف والمنطق برتراند راسل إلى القول إن التجربة توفر نوعًا خاصًا من المعرفة بالأشياء التي لا يمكن تقليصها إلى معرفة الحقائق. رؤية ، السمع ، تذوق وحتى الشعور يسلم ما أسماه “المعرفة من قبل التعارف”.

لقد جادلنا في كتاب ومقالات حديثة أن استنتاجات جاكسون ورسل تنطبق على الألم.

فكر في اختلاف في تجربة فكّر جاكسون: لنفترض أن ماري تعرف الحقائق عن الألم لكنها لم تختبرها. كما كان من قبل ، يبدو أن فهمها للألم غير مكتمل. في الواقع ، على الرغم من أن ماري هي شخصية خيالية ، إلا أن هناك أشخاصًا حقيقيين يبلغون عن عدم تعرضهم لألم أبدًا كإحساس غير سارة – وهي حالة تعرف باسم “ألم Asymbolia”.

في مصطلحات راسل ، لم يختبر هؤلاء الأشخاص شخصيًا مدى عدم وجود الألم غير السار. لكن حتى الأشخاص الذين ليس لديهم ألم يمكن أن يصبح Asymbolia أقل دراية بالألم والمشقة في الأوقات التي تسير فيها الأمور على ما يرام بالنسبة لهم. يمكننا جميعًا أن نفقد بشكل مؤقت الفهم التجريبي الغني لما هو عليه أن يتعرض للأسى. لذلك ، عندما نفكر في ألم ومعاناة الآخرين في الملخص ودون الشعور به بشكل مباشر ، فهذا يشبه إلى حد كبير محاولة فهم طبيعة الاحمرار مع التعرف شخصيًا فقط على حقل من الأسود والأبيض.

هذا ، كما نجادل ، هو المكان الذي يأتي فيه التعاطف. من خلال المحاكاة التجريبية لمشاعر الآخرين ، يمنحنا التعاطف فهمًا غنيًا للضيق الذي يشعر به الآخرون. النتيجة هي أن التعاطف ليس مجرد إحساس شخصي. إنه يوفر لنا فهمًا أكثر دقة لخبرات الآخرين وعواطفهم.

وبالتالي فإن التعاطف هو شكل من أشكال المعرفة التي يمكن أن يتحملها ، مثلما يصعب تحمل الألم. ولكن هذا هو بالضبط السبب في أن التعاطف ، المزروع بشكل صحيح ، هو قوة. كما جادل أحدنا ، فإن الأمر يتطلب الشجاعة للتفاعل مع الآخرين ، تمامًا كما يتطلب الشجاعة لرؤية المشكلات من حولنا والتعرف عليها. وعلى العكس ، يمكن أن ينبع عدم الرغبة في التعاطف من ضعف مألوف: خوف من المعرفة.

لذلك ، عند تحديد أسئلة السياسة المعقدة ، على سبيل المثال ، حول الهجرة ، فإن مقاومة التعاطف تضعف اتخاذ القرارات. إنه يمنعنا من فهم ما هو على المحك. هذا هو السبب في أنه من الأهمية بمكان أن نسأل أنفسنا عن السياسات التي نفضلها إذا كنا على دراية بالتعاطف مع محنة الآخرين.

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة ، وهي مؤسسة إخبارية مستقلة غير ربحية تجلب لك الحقائق والتحليلات الجديرة بالثقة لمساعدتك على فهم عالمنا المعقد. كتبه: عصر إتش. أتيك ، جامعة كورنيل وكولين مارشال ، جامعة واشنطن

اقرأ المزيد:

لا يعمل المؤلفون على الأسهم أو استشارةها أو تلقيها من أي شركة أو مؤسسة ستستفيد من هذه المقالة ، ولم تكشف عن أي انتماءات ذات صلة تتجاوز تعيينها الأكاديمي.