أثار إرسال الرفات البشرية إلى القمر على متن أول مركبة هبوط تجارية على سطح القمر، بيريجرين 1، في 8 يناير 2024، إلى جانب الأدوات العلمية، جدلاً.
اعترض بو نيغرين، رئيس أمة نافاجو، قائلاً إن “القمر يحتل مكانًا مقدسًا” في نافاجو والتقاليد القبلية الأخرى ولا ينبغي تدنيسه بهذه الطريقة. كان من المفترض أن يكون الجزء الداخلي من مركبة الهبوط بمثابة “دفن فضائي” لرفات حوالي 70 شخصًا. دفعت كل عائلة أكثر من 12000 دولار أمريكي لإقامة نصب تذكاري دائم على القمر.
باعتبارنا أساتذة في الدراسات الدينية قاموا بتدريس دورات حول طقوس الموت، فإننا نعلم أن طقوس الموت في ديانات العالم قد تشكلت من خلال آلاف السنين من التقاليد والممارسات. على الرغم من أن هذا الرماد لم يصل إلى القمر بسبب تسرب الوقود، إلا أن وجوده على مركبة الهبوط أثار بعض القضايا الدينية المهمة: تختلف المعتقدات حول الطبيعة الملوثة للجثة، ومقبولية حرق الجثث، وقدسية القمر عبر التقاليد. .
طقوس الموت والتطهير اليهودية
في اليهودية القديمة، كان يُعتقد أن بعض الأنشطة ملوثة، مما يجعل الشخص غير مؤهل للمشاركة في الصلوات والذبائح الحيوانية المقدمة حصريًا في الهيكل في القدس. كانت هناك طرق عديدة يمكن من خلالها أن يصبح الشخص نجسا طقوسيا، وكان يتم تطهير كل مستوى من التلوث من خلال طقوس تطهير مناسبة. يُعتقد أن الاتصال المباشر بجثة بشرية يسبب أشد أشكال التلوث؛ حتى لمس شخص أو شيء كان على اتصال بجثة من شأنه أن يسبب مستوى أقل من التدنيس.
بعد أن دمر الرومان الهيكل في عام 70 م، تغيرت الممارسات الدينية اليهودية بشكل كبير، بما في ذلك قواعد التطهير. في هذه الأيام، بعد الدفن أو زيارة المقبرة، يغسل العديد من اليهود أيديهم للتخلص من الأرواح أو الطاقة السلبية.
في اليهودية، يتم دفن جثث الموتى أو دفنها في الأرض. أصبح حرق الجثث البشرية، الذي تم رفضه لعدة قرون، أكثر شعبية ولكنه لا يزال خيارًا مثيرًا للجدل بسبب التقليد القديم المتمثل في احترام الجسد باعتباره خليقة الله – بحيث يتم دفنه سليمًا ودون تشويه.
طقوس الموت المسيحية على مر القرون
قبل تطور المسيحية في القرن الأول الميلادي، شدد الدين المدني الروماني على ضرورة فصل الأحياء عن الأموات. تم دفن الجثث أو بقايا الجثث المحروقة في أماكن الدفن خارج المدن والبلدات – في المقبرة، وهي مدينة الموتى حرفيًا. وكما هو الحال في اليهودية، فإن أي زائر يحتاج إلى التطهير بعد ذلك.
كموحدين، رفض المسيحيون الإيمان بالآلهة والإلهات اليونانية والرومانية، بما في ذلك إلهة القمر التي تسمى سيلين أو لونا. كما رفضوا المشاركة في الطقوس الدينية للدولة الرومانية أو الأنشطة القائمة على الشرك الوثني. وبعد عقود، بعد أن أصبحت المسيحية الدين الإمبراطوري الرسمي، نقل المسيحيون رفات الأشخاص الذين اعتبروهم مقدسين إلى البلدات والمدن لإعادة دفنها لتسهيل تبجيلها داخل الكنائس.
خلال فترة العصور الوسطى، رغب المسيحيون العاديون في أن يُدفنوا بالقرب من هؤلاء القديسين تحسبًا لقيامة الجسد عند مجيء المسيح الثاني. تم تكريس المقابر المحيطة بالكنيسة باعتبارها “أرضًا مقدسة”. وهكذا آمن المسيحيون أن الراقدين قد يستمرون في الاستفادة من قداسة القديسين. واعتبرت أجسادهم مصادر بركة روحية وليست أسباب تلوث روحي.
على نحو متزايد اليوم، يعتبر حرق الجثث مقبولا، على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية تشترط عدم نثر بقايا الجثث المحترقة أو تقسيمها بل دفنها أو وضعها في مكان آخر في المقابر.
على عكس بعض الديانات الأخرى، لا تعتبر اليهودية ولا المسيحية القمر إلهيًا أو مقدسًا. كجزء من خلق الله، فإنه يلعب دورًا في تحديد التقويمات الدينية. في كل من الكتابات الروحية اليهودية والمسيحية، يُستخدم القمر كمقياس روحي: في اليهودية، لجلالة الله، وفي المسيحية، للمسيح والكنيسة.
العقيدة الإسلامية بشأن الدفن
حرق الجثث ممنوع منعا باتا في الإسلام. بعد الموت، يتم غسل المتوفى، ولفه في أكفان، ثم إحضاره لدفنه في المقبرة في أسرع وقت ممكن.
بعد صلاة الجنازة، التي يقودها إمام أو أحد كبار أفراد المجتمع، يتم دفن المتوفى – عادة بدون تابوت – ورأسه موجه نحو مدينة مكة المكرمة. ويقال إن روح المتوفى تزور أحبائهم في اليوم السابع والأربعين بعد الوفاة.
وقد حذر القرآن من عبادة القمر كما كان معمولاً به في الجاهلية، لأن العبادة لله وحده.
وفي سبتمبر/أيلول 2007، عندما استعد أول رائد فضاء مسلم من ماليزيا للذهاب إلى الفضاء، نشرت وكالة الفضاء الوطنية الماليزية توجيهات دينية بشأن طقوس دفن المسلمين في الفضاء. تنص هذه التوجيهات على أنه إذا لم يكن من الممكن إعادة الجثة، فسيتم “دفنه” في الفضاء بعد مراسم قصيرة. وإذا لم يتوفر الماء في الفضاء للطقوس الاحتفالية، فينبغي أن يُكنس “الغبار المقدس” على الوجه واليدين “حتى لو لم يكن هناك غبار” في المحطة الفضائية.
الممارسات الجنائزية الهندوسية والبوذية
الهندوسية ديانة متنوعة، ولذلك تختلف ممارسات الجنازة غالبًا وفقًا للثقافة والسياق. في أغلب الأحيان، ترتبط الوفاة والفترة التي تلي وفاة الشخص بالتلوث الطقسي. ولهذا السبب، يجب حرق جثة المتوفى خلال 24 ساعة بعد الوفاة.
يؤدي حرق الجثة إلى قطع روابط الروح، أو عتمان، بالجسد، مما يسمح لها بالانتقال إلى المستوى التالي من الوجود والتجسد من جديد في النهاية. يتم جمع الرماد ووضعه في جرة في اليوم الثالث بعد حرق الجثة ثم غمره في مسطح مائي، ومن الأفضل أن يكون نهرًا مقدسًا مثل نهر الجانج.
في الهندوسية، لعب القمر دورًا مهمًا في تصور ما يحدث للموتى. على سبيل المثال، تصف النصوص الهندوسية القديمة أرواح الموتى الفاضلين بأنها تدخل شاندرالوكا، أو عالم القمر، حيث يشعرون بالسعادة لفترة من الوقت قبل أن يتجسدوا من جديد.
في الأشكال العديدة للبوذية، يوفر الموت فرصة للمشيعين للتأمل في عدم ثبات كل الأشياء. بينما يوجد في البوذية التبتية تقليد “الدفن في السماء”، حيث يتم تقطيع أوصال المتوفى وتركه للعوامل الجوية، في معظم أشكال البوذية عادة ما يتم حرق جثث الموتى، وكما هو الحال في الهندوسية، تعتبر الجثة ملوثة مسبقًا.
في الأشكال القديمة للبوذية في نيبال والتبت، كان من المفهوم أن القمر مرتبط بالإله شاندرا، الذي يركب عربة. القمر هو أيضًا أحد الآلهة الفلكية التسعة التي توفر حركتها نظرة ثاقبة لحساب المستقبل الفردي والجماعي.
أسئلة صعبة
ردًا على اعتراض النافاجو بأن هبوط الرماد على القمر كان تدنيسًا، أصدر الرئيس التنفيذي لشركة سيليستيس، الشركة التي دفعت ثمن الكبسولات التي تحتوي على الرماد، بيانًا أكد فيه أن إطلاق حاويات من الرماد البشري إلى القمر هو “نقيض التدنيس”. … إنه احتفال.
وفي النهاية كان السؤال مطروحا. لم تقم Peregrine 1 أبدًا بالهبوط السلس على القمر بسبب عطل في المحرك، وتدمرت حمولتها بعد دخولها الغلاف الجوي.
ومع قرار المزيد من الناس بإرسال رمادهم إلى الفضاء، لا بد أن تنشأ صراعات دينية. وسيكون الاهتمام الرئيسي، وليس فقط بالنسبة لأمة نافاجو، هو كيفية احترام جميع التقاليد الدينية بينما يستكشف البشر القمر ويسوقونه تجاريًا. ولا تزال هذه مشكلة حتى اليوم هنا على الأرض.
تم إعادة نشر هذا المقال من The Conversation، وهي منظمة إخبارية مستقلة غير ربحية تقدم لك حقائق وتحليلات جديرة بالثقة لمساعدتك على فهم عالمنا المعقد. كتب بواسطة: جوان م. بيرس، كلية الصليب المقدس وماثيو شمالز، كلية الصليب المقدس
اقرأ أكثر:
لا يعمل المؤلفون أو يستشيرون أو يمتلكون أسهمًا في أي شركة أو مؤسسة أو يتلقون تمويلًا منها قد تستفيد من هذه المقالة، ولم يكشفوا عن أي انتماءات ذات صلة بعد تعيينهم الأكاديمي.