يكشف محجر جزيرة الفصح كيف صنع البولينيزيون تماثيل حجرية غامضة

يقول علماء الآثار إن نموذجًا ثلاثي الأبعاد لمحجر عمره قرون من التماثيل الحجرية غير المكتملة في جزيرة إيستر يقدم أدلة جديدة حول كيفية صنع هذه الآثار والمجتمع البولينيزي الذي أخرجها إلى الوجود.

تشتهر الجزيرة النائية، المعروفة أيضًا باسم رابا نوي، بالمنحوتات الضخمة التي تطل على المحيط الهادئ، لكن سكانها لم يبنوا أبدًا ما كان يمكن أن يكون أكبر تمثال في المجتمع. ولا يزال الرأس العملاق، إلى جانب مئات الآخرين، مغروسًا في الصخور في المحجر، وهو حفرة بركانية.

من المحتمل أن العشائر الفردية، وليس كيانًا واحدًا لديه قوة عاملة على مستوى الجزيرة كما كان يُعتقد سابقًا، هي التي نظمت بناء الرؤوس الحجرية الرائعة، المعروفة باسم مواي، وفقًا لبحث نُشر يوم الأربعاء في مجلة PLOS One.

وقال المؤلف المشارك في الدراسة كارل ليبو، الأستاذ في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة بينجهامتون في نيويورك: “يبدو أن الحجم الهائل يتطلب تنسيقًا مركزيًا”. “أصبح وجود الآثار دليلاً دائريًا على التسلسل الهرمي. الآثار تعني الزعماء لأن الزعماء بنوا الآثار.”

ولتحليل الموقع، قام الباحثون ببناء ما وصفوه بأول نموذج ثلاثي الأبعاد عالي الدقة لمحجر رانو راراكو موي من 11000 صورة متداخلة التقطتها طائرة بدون طيار في عملية تعرف باسم التصوير المساحي.

وحدد العلماء 30 موقعًا متميزًا لنشاط المحاجر، والتي قالوا إنها تقترح مجالات عمل مستقلة متعددة. ووجد الفريق أيضًا أدلة على نقل المواي خارج المحجر في اتجاهات مختلفة قبل إقامته على منصات ضخمة منتشرة في جميع أنحاء الجزيرة.
وجادل المؤلفون بأن هذا النهج يشير أيضًا إلى أن تصنيع الأشكال الصخرية لم يكن تحت إدارة مركزية.

وقال ليبو عبر البريد الإلكتروني: “هذا يعني أن سلسلة الإنتاج بأكملها – من القطع الأول في الصخر إلى تفاصيل التمثال النهائي – ظلت داخل مناطق فردية، بدلاً من نقل التماثيل بين المناطق لمراحل إنتاج مختلفة”، كما هو الحال في المحجر الصناعي.

وأضاف أن المناطق المختلفة أظهرت تباينًا في طرق الاستخراج وتقنيات التشطيب. يضيف هذا النمط دليلاً على أن رابا نوي لم يكن مجتمعًا موحدًا سياسيًا، بل كان يتألف من مجموعات عائلية صغيرة ومستقلة.

مقياس ضخم لتماثيل رأس جزيرة الفصح

ويعطي النموذج منظورًا جديدًا للمسعى الضخم الذي حدث على الجزيرة الصغيرة، حيث تم نصب حوالي 1000 تمثال حجري في الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر. وقال ليبو إن متوسط ​​طول التمثال 4 أمتار (13 قدما) ووزنه 12.5 طنا، وبعضها يتجاوز 20 طنا.

كشف نموذج المحجر عن 426 مواي في مراحل مختلفة من الإنجاز، و341 خندقًا مقطوعًا لتخطيط الكتل للنحت، و133 فراغًا في الصخر حيث تمت إزالة التماثيل بنجاح، بالإضافة إلى خمس أعمدة كانت بمثابة نقاط ربط لخفض مواي أسفل المنحدرات. استخرج الحرفيون معظم التماثيل ونحتوها في وضعية الاستلقاء، مع نحت الأغلبية من الأعلى إلى الأسفل، على الرغم من استخراج البعض الآخر من الجانب. الطريقة الأكثر شيوعًا هي تحديد تفاصيل الوجه قبل تحديد الرأس والجسم في الصخر.

وقال ليبو إن التماثيل غير المكتملة تشمل ما كان من الممكن أن يكون أكبر مواي لو تم الانتهاء منه وبنائه. وقال إن طوله المعروف باسم تي توكانجا يبلغ حوالي 21 مترا (69 قدما) وكان من الممكن أن يزن حوالي 270 طنا إذا تم الانتهاء منه.

وقال ليبو: “لقد تجاوزت بعض التماثيل حدود النقل العملية”. “سيكون هذا هو الحال، كما نعتقد، إذا أدى التصعيد التنافسي إلى دفع المجتمعات إلى تجربة مواي أكبر من أي وقت مضى. وتمثل هذه المحاولات الضخمة مجتمعات تختبر الحدود وتعترف بالقيود”.

وأضاف ليبو أن التماثيل العديدة المتبقية في رانو راراكو تمثل عمليات مقلع عادية، وليست هجرًا. وأشار إلى أن دراسة أجريت عام 2019 أشارت إلى أن إنتاج التماثيل استمر حتى وصول الأوروبيين.

وقال: “لم يفشل المحجر بشكل كارثي، ولكن من المحتمل أنه تم تعطيله بسبب الاضطراب الذي أدخلته أوروبا والذي جاء مع ظهور الأمراض”.

كان البحث الأخير هو المرة الأولى التي يتم فيها استخدام تقنيات التصوير المساحي في الموقع، لكن النتائج لم تظهر أي شيء جديد بشكل كبير حول مجتمع رابا نوي، وفقًا لهيلين مارتينسون-والين، الأستاذة في قسم الآثار بجامعة أوبسالا في السويد. وقالت مارتينسون والين، التي لم تشارك في البحث، إن علماء مثل عالمة الآثار الإنجليزية وعالمة الأنثروبولوجيا كاثرين روتليدج حددوا نظامًا قائمًا على العشيرة قبل 100 عام.

وقال مارتينسون-والين عبر البريد الإلكتروني: “لقد تم تعريفه لاحقًا على أنه ما يسمى بالمجتمع المفتوح، مما يعني أنه لا يوجد زعيم أعلى يحكم المجتمع، وقد أظهرت العديد من الدراسات أن هذا النوع من البنية الاجتماعية يمكن أن يظهر أيضًا هياكل بناء ضخمة”.

وقال كريستوفر ستيفنسون، عالم الآثار والأستاذ في كلية الدراسات العالمية بجامعة فيرجينيا كومنولث، والذي لم يشارك أيضًا في البحث، إن الدراسة اتبعت “نهجًا مبتكرًا”. وأضاف أن فرضية الفريق القائلة بأن الأنشطة في المحجر تمثل إنتاجًا لا مركزيًا للمواي من قبل مجموعات مختلفة من الأقارب كانت “فرضية مهمة تحتاج إلى تقييم”.

ومع ذلك، قال ستيفنسون إن تقييم الباحثين لم يكن مدعومًا ببيانات كافية. على سبيل المثال، قال إن هناك نمطًا للمنزل بالقرب من المحجر لم يُذكر في الدراسة ويختلف عن المساكن السكنية الأقل تفصيلاً، وبالتالي يمكن أن يعكس نوعًا من الانقسام الاجتماعي أو التمييز.

جدل حاد حول مجتمع رابا نوي

ظلت جزيرة إيستر، التي أصبحت اليوم جزءًا من تشيلي، والتي استوطنتها مجموعة صغيرة من البحارة البولينيزيين منذ حوالي 900 عام، مصدرًا للانبهار والجدال العنيف حول الكيفية التي يمكن أن تفشل بها المجتمعات المعقدة في بعض الأحيان بشكل مدمر.

استخدم بعض الكتاب، مثل الجغرافي جاريد دايموند في كتابه الصادر عام 2005 بعنوان “الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح”، جزيرة الفصح كمثال تحذيري لكيفية قيام استغلال الموارد المحدودة بالتسبب في انخفاض كارثي في ​​عدد السكان، ودمار بيئي، وتدمير للثقافة من خلال الاقتتال الداخلي.

ولا تزال هذه النظرية مثيرة للجدل. وقد أشارت الأبحاث الحديثة إلى العكس: أن رابا نوي كانت في الواقع موطنًا لمجتمع صغير ولكنه مستدام.

وقال ليبو إن النتائج الأخيرة تساهم في إعادة التفسير هذه، مما يضيف إلى صورة مجتمع مرن يتكيف مع واحدة من أكثر بيئات الأرض عزلة.

وقال ليبو: “إن القصة التقليدية، التي روج لها دايموند وآخرون، تفترض أن الزعماء الأقوياء قادوا بناء النصب التذكارية غير المستدامة، مما تسبب في إزالة الغابات، والفشل الزراعي، وانهيار عدد السكان”.

“ولكن إذا كان إنتاج النصب التذكارية لا مركزيًا، مع قيام المجتمعات المستقلة باتخاذ قرارات مستقلة، فلن تكون هناك سلطة مركزية لدفع الجزيرة إلى منحدر بيئي”.

قم بالتسجيل في النشرة الإخبارية للعلوم Wonder Theory على قناة CNN. استكشف الكون بأخبار الاكتشافات الرائعة والتقدم العلمي والمزيد.

لمزيد من الأخبار والنشرات الإخبارية لـ CNN، قم بإنشاء حساب على CNN.com