قانون حماية الأماكن المقدسة التاريخية تحت المجهر في الهند

تستمع المحكمة العليا في الهند إلى عدد من الالتماسات التي تتحدى قانونًا عمره عقودًا يحافظ على طابع وهوية الأماكن الدينية كما كانت وقت استقلال البلاد في عام 1947.

يحظر القانون، الذي تم تقديمه في عام 1991، تحويل أو تغيير طابع أي مكان للعبادة ويمنع المحاكم من النظر في النزاعات حول وضعه، باستثناء قضية مسجد بابري، التي تم استثناءها صراحة.

وكان مسجد بابري، وهو مسجد يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، في قلب نزاع طويل الأمد، بلغ ذروته بهدمه على يد حشد من الهندوس في عام 1992. ومنح حكم المحكمة في عام 2019 الموقع للهندوس لبناء معبد، مما أدى إلى إشعال النار من جديد. المناقشات حول خطوط الصدع الدينية والعلمانية في الهند.

وتقول الالتماسات الحالية، بما في ذلك واحدة من عضو في حزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه رئيس الوزراء مودي، إن قانون عام 1991 ينتهك الحرية الدينية والعلمانية الدستورية.

وتأتي جلسة الاستماع على خلفية قيام جماعات هندوسية برفع قضايا للطعن في وضع العديد من المساجد، بدعوى أنها بنيت على معابد هندوسية مدمرة.

ودافع الكثيرون، بما في ذلك زعماء المعارضة والجماعات الإسلامية، عن القانون، قائلين إنه أمر بالغ الأهمية لحماية أماكن العبادة للأقليات الدينية في الهند ذات الأغلبية الهندوسية. كما يشككون في طبيعة الأدلة التاريخية التي قدمها الملتمسون لدعم ادعاءاتهم.

ويقولون إنه إذا تم إلغاء القانون أو تخفيفه، فقد يفتح ذلك الباب أمام عدد كبير من التحديات المماثلة ويؤجج التوترات الدينية، خاصة بين الهندوس والمسلمين.

لماذا تم تقديم القانون؟

وينص القانون على أن الطابع الديني لأي مكان للعبادة – المعابد والمساجد والكنائس والمعابد – يجب الحفاظ عليه كما كان في 15 أغسطس 1947، عندما حصلت الهند على استقلالها.

تم تقديم قانون مكان العبادة (أحكام خاصة) لعام 1991 من قبل حكومة حزب المؤتمر آنذاك بينما كانت الحركة – بقيادة أعضاء حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي – لبناء معبد في موقع مسجد بابري في بلدة شمال الهند. كانت أيوديا تزداد قوة. وأثارت الحملة العدوانية أعمال شغب في عدة أجزاء من البلاد، وبحسب بعض التقديرات، خلفت مئات القتلى.

وكان العنف بمثابة تذكير مؤلم بالصراع الديني الذي شهدته الهند أثناء التقسيم عام 1947.

أثناء تقديم مشروع القانون إلى البرلمان، أعرب وزير الداخلية آنذاك إس. بي. تشافان عن قلقه بشأن “الارتفاع المقلق في التعصب الذي تنشره أقسام معينة لمصالحها الخاصة الضيقة”.

وأضاف أن هذه الجماعات تلجأ إلى “التحويل القسري” لدور العبادة في محاولة لخلق نزاعات جديدة.

وعارض حزب بهاراتيا جاناتا، الذي كان في المعارضة آنذاك، مشروع القانون بشدة، مع انسحاب بعض المشرعين من البرلمان. وقال أحد النواب من الحزب إنه يعتقد أن مشروع القانون تم تقديمه لاسترضاء الأقليات ولن يؤدي إلا إلى زيادة الخلاف بين الهندوس والمسلمين.

وبصرف النظر عن المواقع الأثرية – سواء كانت دينية أم لا – فإن الاستثناء الوحيد للقانون كان مسجد بابري، حيث كان هناك طعن قانوني ضد الهيكل حتى قبل الاستقلال.

لكن الغوغاء الهندوس هدموا المسجد في غضون أشهر من سن القانون. وفي عام 2019، أثناء منح الأرض المتنازع عليها لجماعات هندوسية، قالت المحكمة العليا في الهند إن هدم المسجد عمل غير قانوني.

لماذا يستمر في نشر الأخبار؟

وسيكون حكم المحكمة العليا بشأن القانون حاسما بالنسبة لمصير العشرات من الهياكل الدينية، وخاصة تلك التابعة للمسلمين، والتي تتنازع عليها الجماعات الهندوسية. وتشمل هذه المساجد جيانفابي وشاهي إيدجاه، وهما مسجدان متنازع عليهما في مدينتي فاراناسي وماثورا المقدستين.

وبينما تتم مراقبة جلسة الاستماع عن كثب، فإن القانون يصدر أيضًا أخبارًا كلما كان هناك تطور جديد في القضايا التي تتحدى المساجد.

قبل أسبوعين، أصدرت محكمة في ولاية راجاستان إخطارات إلى الحكومة بعد قبول التماس يزعم أن ضريح أجمر شريف المبجل – وهو ضريح صوفي يعود إلى القرن الثالث عشر ويجذب آلاف الزوار كل يوم – يقع فوق معبد هندوسي.

وفي الشهر الماضي، قُتل أربعة أشخاص في بلدة سامبال بولاية أوتار براديش عندما اندلعت أعمال عنف أثناء عملية مسح بأمر من المحكمة لمسجد يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر. واعترضت الجماعات الإسلامية على الاستطلاع أمام المحكمة العليا.

وكانت هناك توترات بشأن عمليات المسح الأخرى التي أمرت بها المحكمة في وقت سابق، بما في ذلك حالة مسجد جيانفابي. وقالت جماعات هندوسية إن المسجد الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر بناه الإمبراطور المغولي أورنجزيب على أنقاض معبد كاشي فيشواناث. وعارضت الجماعات الإسلامية الاستطلاع الذي أمرت به محكمة محلية، قائلة إنه ينتهك قانون عام 1991.

ولكن في عام 2022، لم تمنع هيئة المحكمة العليا التي يرأسها رئيس المحكمة العليا آنذاك دي واي شاندراشود، إجراء المسح من المضي قدمًا. كما لاحظ أن قانون 1991 لم يمنع إجراء تحقيقات في وضع دور العبادة اعتباراً من 15 أغسطس/آب 1947، طالما أنه لم يسعى إلى تغييره.

وقد انتقد الكثيرون ذلك منذ ذلك الحين، حيث قال الموظف الحكومي السابق هارش ماندر إن ذلك “فتح الباب أمام سلسلة من الأوامر الصادرة عن المحاكم والتي تتعارض مع قانون عام 1991”.

“إذا سمحت بمسح أحد المساجد لتحديد ما إذا كان يوجد معبد تحته، ثم منعت بعد ذلك إجراءات ترميم معبد في ذلك الموقع، فهذه وصفة أكيدة لتعزيز الاستياء والكراهية والخوف الذي يمكن أن ينفجر لسنوات في نزاعات مريرة”. وكتب السيد ماندر: “بين الناس من مختلف الأديان”.

ويشير النقاد أيضًا إلى أن الطبيعة التاريخية للمواقع ستجعل من الصعب إثبات ادعاءات متباينة بشكل قاطع، مما يترك المجال لمعارك مريرة بين الأديان وأعمال عنف.

اتبع بي بي سي نيوز الهند على انستغرام, يوتيوب, تغريد و فيسبوك