وجه حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف النار على حركة باوهاوس، في الوقت الذي تقترب فيه مدرسة الهندسة المعمارية والتصميم المقدسة من الذكرى المئوية لإنشائها.
أعادت حركة باوهاوس في عشرينيات القرن الماضي، بروحها الرائدة المتمثلة في توحيد الشكل والوظيفة، تعريف الأفكار حول الفن والتصميم الصناعي والبناء، ولكن تم حظرها باعتبارها “فنًا منحطًا” من قبل النازيين في عام 1933.
والآن، مع احتدام موسم الحملات الانتخابية قبيل الانتخابات العامة المقررة في 23 فبراير/شباط، تم جر أسلوب الباوهاوس إلى الحرب الثقافية الأخيرة من قبل حزب البديل من أجل ألمانيا المناهض للهجرة.
وقبل الذكرى المئوية لتأسيس مدرسة ديساو باوهاوس في عام 2025، قدم الحزب اقتراحا في برلمان ولاية ساكسونيا أنهالت ينتقد “التمجيد التبسيطي لتراث باوهاوس”.
وفي خطاب ألقاه أمام الجمعية الإقليمية، اتهم هانز توماس تيلشنايدر، من حزب البديل من أجل ألمانيا، أسلوب باوهاوس بأنه “ألهم خطايا معمارية تتمثل في القبح الساحق”.
وطالب الحزب، الذي يهتم عادة بالهجرة والأمن أكثر من القضايا الثقافية، بإجراء “فحص نقدي” أكثر للأسلوب الذي اخترعه المهندس المعماري والتر غروبيوس في فايمار في عام 1919.
وألقى تيلشنايدر اللوم على مدرسة باوهاوس في إلهام الكتل الخرسانية الرمادية في ألمانيا الشرقية السابقة، لكنه قال إن تأثيرها يمكن رؤيته أيضًا “في العديد من مدن ألمانيا الغربية”.
– “رؤية رعب” –
استرشد رواد باوهاوس بالمبدأ القائل بأن “الشكل يتبع الوظيفة” وبهدف إنشاء أشياء ومباني بخطوط نظيفة وبدون زخرفة تكون متينة وبأسعار معقولة وممتعة من الناحية الجمالية.
لقد تركت أفكارهم الحداثية بصماتها على كل شيء بدءًا من أباريق الشاي وحتى الأبراج وأثاث إيكيا.
كما تم تجنيد مهندسي باوهاوس من قبل الحكومة الشيوعية في ألمانيا الشرقية للمساعدة في بناء المساكن العامة، بأسلوب يستخدم عناصر خرسانية مسبقة الصنع تُعرف باسم “بلاتنباو”.
وقال تيلشنايدر إن هذه المباني كانت “رؤية رعب” وتمثل “حياة في أصغر المساحات المليئة بالمحظورات والقيود”.
وفي الاقتراح، قال حزب البديل من أجل ألمانيا أيضًا إن أسلوب باوهاوس يسعى إلى تعزيز “الجمالية العالمية” والأيديولوجية ذات “القرب الواضح من الشيوعية”.
وقد تم رفض هذا الاقتراح بشدة من قبل جميع الأطراف الأخرى، كما تعرض لانتقادات شديدة من قبل ممثلي القطاع الثقافي.
وقالت باربرا شتاينر، مديرة مؤسسة باوهاوس في ديساو، إنها ليس لديها أي اعتراض على إجراء “فحص نقدي” للحركة.
وأضافت: “نريد أن نفعل ذلك أيضًا، ونحن نفعل ذلك بالفعل”.
بعد ست سنوات في فايمار، انتقلت مدرسة باوهاوس إلى ديساو في عام 1925 بسبب الضغط السياسي من النازيين في ولاية تورينجيا.
اليوم، يمكن لزوار حرم باوهاوس في ديساو التعرف على تاريخ الحركة وكذلك كيفية تكيفها مع التحديات الحديثة مثل تغير المناخ.
وقال شتاينر إن ادعاءات حزب البديل من أجل ألمانيا “سخيفة” وفشلت في الاعتراف بـ “التقدم” الذي يمثله أسلوب بلاتنباو.
وأضافت: “بعد الحرب، انتقل الناس إلى (هذه المباني) لأنها كانت تحتوي على مياه ساخنة وشرفة ولم يكن هناك أي تسرب في السقف”.
– “لفت الانتباه” –
وقالت عالمة السياسة ناتاشا ستروبل إنه من غير المرجح أن تلقى تعليقات حزب البديل من أجل ألمانيا صدى لدى الجمهور الألماني لأنه “لم يعد أحد مصدومًا بهندسة باوهاوس المعمارية بعد الآن”.
وأضافت أن الخطاب التحريضي يمكن أن يكون بمثابة وسيلة “لجذب الانتباه” دون أي خطر في تنفير الناخبين لأن “حزب البديل من أجل ألمانيا لا يحصل على أي أصوات من الأوساط الأكاديمية والثقافية على أي حال”.
ومنذ اندلاع الجدل، أصبح زوار ديساو أكثر فضولاً بشأن تاريخ حركة الباوهاوس، بحسب شتاينر.
وبعد حظر مدرسة باوهاوس عام 1933، غادر ما يقرب من نصف طلابها البالغ عددهم 1200 طالب البلاد، لكن 200 منهم انضموا إلى الحزب النازي.
ساعد فريتز إرتل، 30 عامًا، في تصميم معسكر اعتقال أوشفيتز، بينما قام زميله طالب باوهاوس، هربرت باير، برسم “سوبرمان” آري لملصق دعائي نازي.
وقال أنكي بلوم، مؤرخ الفن في باوهاوس، إن “الاشتراكية القومية لم تكن تتعلق فقط بالتقاليد”، بل كانت تتعلق أيضًا بعناصر الحداثة المدمجة “استراتيجيًا”.
ورفض حزب البديل من أجل ألمانيا التعليق على الجدل عندما اتصلت به وكالة فرانس برس.
وقال شتاينر إن المؤسسة أجرت حوارا “بناء” مع الممثلين المحليين للحزب، وإنها حريصة على مواصلة الحوار.
وأضافت “لكن هذا لن يكون آخر ما نسمعه منهم”، متوقعة تجدد الجدل قبل الذكرى المئوية لتأسيس مدرسة ديساو في سبتمبر/أيلول المقبل.
كاس-fec/fz/phz