مرسيليا ، فرنسا (أ ف ب) – بعد أن تم تسليط الضوء على الأضواء الدولية من خلال حظر الحجاب على الرياضيين الفرنسيين في أولمبياد باريس المقبلة ، فإن النهج الفرنسي الفريد تجاه “العلمانية” – الذي يُترجم بشكل فضفاض إلى “العلمانية” – يثير جدلاً متزايدًا في جميع أنحاء البلاد.
ويصل هذا النضال إلى جوهر الكيفية التي تتعامل بها فرنسا، ليس فقط مع مكانة الدين في الحياة العامة، بل وأيضاً في دمج سكانها المسلمين، وأغلبهم من أصول مهاجرة، وهم الأكبر في أوروبا الغربية.
ولعل الأرض الأكثر إثارة للجدل هي المدارس العامة، حيث تُمنع العلامات المرئية للإيمان بموجب سياسات تسعى إلى تعزيز الوحدة الوطنية. ويشمل ذلك الحجاب الذي ترغب بعض النساء المسلمات في ارتدائه من أجل التقوى والاحتشام، حتى عندما يحاربهن آخرون كرمز للقمع.
قالت ماجدة ولد إبات، التي كانت تفكر في مغادرة مرسيليا، ثاني أكبر مدينة في فرنسا، إلى أن اكتشفت مدرسة ابن خلدون الإسلامية الخاصة، حيث يمكن لأطفالها العيش بحرية: “لقد أصبح السماح لنا بممارسة شعائر ديننا امتيازًا”. إيمانهم ويزدهرون أكاديميا.
وأضافت ولد إبات، التي بدأت ترتدي الحجاب مؤخراً، في حين أن ابنتها المراهقة مينان، لم تشعر بأنها مستعدة لذلك: “أردنا أن يحصلوا على تعليم رائع، وأن يلتزموا بمبادئنا وقيمنا”.
بالنسبة لمينان، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الشباب المسلم الفرنسي، أصبح التنقل بين الثقافة الفرنسية وهويتها الروحية أكثر صعوبة. سمعت طالبة التمريض البالغة من العمر 19 عامًا الناس يقولون حتى في شوارع مرسيليا متعددة الثقافات إنه لا يوجد مكان للمسلمين.
وقالت: “أسأل نفسي ما إذا كان الإسلام مقبولاً في فرنسا”.
يعيش مينان أيضًا مع الصدمة الجماعية التي شوهت جزءًا كبيرًا من فرنسا في أعقاب الهجمات الإسلامية، التي استهدفت المدارس والتي ينظر إليها الكثيرون على أنها دليل على ضرورة تطبيق العلمانية بصرامة لمنع حدوث ذلك. التطرف.
يتذكر مينان بوضوح الوقوف دقيقة صمت في ابن خلدون تكريما لصامويل باتي، وهو مدرس في مدرسة عامة قطع رأسه على يد إسلامي متطرف في عام 2020. ونصب تذكاري لباتي كمدافع عن قيم فرنسا معلق في مدخل وزارة التعليم في باريس.
بالنسبة للمسؤولين ومعظم المعلمين، تعتبر العلمانية أمرًا ضروريًا. ويقولون إن ذلك يشجع الشعور بالانتماء إلى هوية فرنسية موحدة ويمنع أولئك الذين هم أقل أو غير ملتزمين دينيا من الشعور بالضغط.
ولكن بالنسبة للعديد من المسلمين الفرنسيين، تمارس العلمانية على وجه التحديد هذا النوع من الضغوط التمييزية على الأقليات المحرومة بالفعل.
وفي خضم التوتر، هناك اتفاق واسع النطاق على أن الاستقطاب يتصاعد بشكل كبير، مع تصاعد حملات القمع والتحديات.
قالت إيزابيل تريتولا، مديرة المدرسة الابتدائية العامة المقابلة لابن خلدون، إن “قوانين العلمانية تحمي وتسمح بالتعايش – وهو أمر أصبح أقل سهولة”.
وهي تتناول التحديات التي تواجه العلمانية يوميًا – مثل الأطفال في فصل الكورال الذين يضعون أيديهم على آذانهم “لأن عائلاتهم أخبرتهم أن غناء الأغاني المتنوعة ليس جيدًا”.
وقال تريتولا: “لا يمكنك إجبارهم على الغناء، لكن المعلمين يقولون لهم إنهم لا يستطيعون تغطية آذانهم احتراماً للمدرس وزملائهم في الفصل”. “في المدرسة، تتعلم قيم الجمهورية.”
إن العلمانية قيمة أساسية في الدستور الفرنسي. وتتهم الدولة صراحة المدارس العامة بغرس هذه القيم في الأطفال، في حين تسمح للمدارس الخاصة بتقديم التعليم الديني طالما أنها تقوم أيضًا بتدريس المنهج العام الذي تضعه الحكومة.
ويقول المسؤولون الحكوميون إن الحظر المفروض على عرض دين معين ضروري لتجنب التهديدات للديمقراطية. وقد جعلت الحكومة من محاربة الإسلام الراديكالي أولوية، ويُنظر إلى العلمانية على أنها حصن ضد النمو المخيف للتأثير الديني على الحياة اليومية، وصولاً إلى ملابس البحر.
وقال آلان سيكسيغ، الأمين العام لمجلس وزارة التعليم حول العلمانية: “في المدرسة العامة، المدرسة للجميع، يتصرف المرء مثل أي شخص آخر، ولا ينبغي له أن يتباهى”.
بالنسبة للعديد من المعلمين ومديري المدارس، فإن وجود قواعد حكومية صارمة يساعد في مواجهة التحديات المتزايدة.
وقال ديدييه جورج من SNPDEN-UNSA، وهي نقابة تمثل أكثر من 40% من المعلمين، إنهم يمارسون رقابة ذاتية على مواضيع تتراوح من التطور إلى الصحة الجنسية بعد الهجمات على باتي ومعلم آخر، دومينيك برنارد، اللذين قُتلا الخريف الماضي على يد متطرف إسلامي مشتبه به. نصف مديري فرنسا.
مثله، يرى لوران لودريزن، مدير وزعيم نقابة أخرى للعاملين في مجال التعليم، SGEN-CFDT، تأثيرًا شريرًا لوسائل التواصل الاجتماعي في نمو الطلاب المسلمين الذين يتحدون العلمانية في المدرسة.
كما أن تجربته في الفصول الدراسية في منطقة Quartiers Nord في مرسيليا – وهي ضواحي متهالكة في كثير من الأحيان مع مشاريع تؤوي في الغالب عائلات من أصل شمال أفريقي – علمته أيضًا أهمية أن يوضح للطلاب أن المدارس لا تلاحقهم لكونهم مسلمين.
وفي مسجد الأرز في مرسيليا، بجوار المشاريع، قال صلاح بريقي إن الشباب يعانون من هذا الشعور بالرفض من فرنسا.
“ماذا يريدون منا أن نفعل، أن ننظر إلى برج إيفل بدلاً من مكة؟” قال البريكي ساخرا: وأضاف أن تسعاً من كل عشر شابات في الحي محجبات الآن “لأسباب الهوية أكثر من الدين”.
ولتجنب هذه الحلقة المفرغة، ينبغي إجراء المزيد من المناقشات حول الدين في المدارس، وليس أقل، كما قال حاييم بنداو، الحاخام في كنيس محافظ في حي مجاور.
“إن إحلال السلام هو جهد يومي. قال بينداو، الذي ذهب إلى ابن خلدون والمدرسة الكاثوليكية المقابلة لها، القديس يوسف، والتي يدرس فيها أيضًا العديد من الطلاب المسلمين: “من المهم جدًا التحدث في المدارس”.
قالت عدة عائلات في ابن خلدون إنهم اختاروها لأنها يمكن أن تدعم كلا الهويتين بدلاً من تفاقم الشكوك العامة حول ما إذا كان كونك مسلماً متوافقاً مع كونك فرنسياً.
“عندما أسمع الجدل حول التوافق، عندها أقوم بإيقاف تشغيل التلفزيون. وقالت نانسي شيحان، رئيسة جمعية الآباء في ابن خلدون، إن الخوف اجتاح العالم.
في عطلة الربيع الأخيرة، حيث اختلطت الفتيات المحجبات، وأخريات يتدفق شعرهن في مهب الريح، والصبية، قالت إحدى طالبات المدرسة الثانوية التي ترتدي الحجاب، إن الانتقال إلى ابن خلدون يعني الحرية والمجتمع.
وقالت أسماء عبد الله، 17 عاماً: “هنا نفهم بعضنا بعضاً، ولسنا مهمشين”.
نوالي ياسين، مدرس التاريخ والجغرافيا، ولد في الجزائر – التي كانت تحت الحكم الاستعماري الفرنسي حتى حصولها على الاستقلال عام 1962 بعد صراع عنيف – ونشأ في فرنسا منذ أن كان عمره 7 أشهر.
“نحن داخل المواطن. يقول ياسين: “نحن لا نطرح هذا السؤال، بل هم يطرحونه علينا”.
ويصر المدير المؤسس للمدرسة، محسن نجازو، على احترام الالتزامات الدينية والتعليمية.
ويتذكر ذات مرة أنه “صنع مشهدًا” عندما رأى طالبة ترتدي عباءة فوق بيجامة – ويحظر قانون الطالب ارتداء السراويل القصيرة وخطوط العنق الكاشفة.
قال نجازو: ”أخبرتها أنها غير مستعدة للفصل”. “العباءة لا تجعل المرأة متدينة. الشيء المهم هو أن تشعر بالرضا تجاه هويتك.”
___
تتلقى التغطية الدينية لوكالة Associated Press الدعم من خلال تعاون AP مع The Conversation US، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc. وAP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.