هل برادا “سرقة” تصميمات الصندل الهندي دون إعطاء الائتمان؟

نيودلهي ، الهند – عندما تراجعت النماذج من الطريق المنحدر في أسبوع الموضة في ميلانو الأسبوع الماضي ، نظر هاريش كورادي إليهم على هاتفه الذكي في رهبة ، حيث كان يجلس في قريته في ولاية ماهاراشترا الجنوبية ، على بعد أكثر من 7000 كيلومتر (4350 ميلًا).

كانت النماذج تعرض مجموعة جديدة من الصنادل الجلدية المفتوحة ، التي صممها برادا ، دار الأزياء الفاخرة الشهيرة. ومع ذلك ، في الهند ، أثارت الصور ضوئيًا بين الحرفيين والسياسيين بعد أن فشلت العملاق الإيطالي في الفضل في جذور ماهاراشترا القديمة من تصميمها الأخير.

“هم [Prada] قال كورادي في نغمة شيربي: “اليوم ، اليوم ، أن عيون العالم على kolhapuri” chappals ” [Hindi for sandals]” Kolhapur هي مدينة في ولاية ماهاراشترا وبعدها تتم تسمية الصنادل.

بعد مواجهة رد فعل عنيف ، اعترف برادا بأن تصاميم الصندل الجديدة “مستوحاة من الأحذية الهندية التقليدية المصنوعة يدويًا ، بتراث منذ قرون” ، في رسالة إلى غرفة تجارة ماهاراشترا.

في حين أن Kurade محاط بحرف صنع الصندل التي تعود إلى قرون من قريته التي يحتمل أن تكتسب التعرض العالمي ، فإن الحرفيين الآخرين والسياسيين والناشطين يشعرون بالقلق من الاستيلاء الثقافي والاستغلال المالي من قبل برادا.

إذن ، ما هو الجدل؟ وماذا يقول الحرفيون في كولهابور عن برادا؟ هل يمكن أن يغير أي شيء للعمال وراء الصنادل الأصلية؟

ماذا دخل برادا؟

عرض برادا الشقق الجلدية الكلاسيكية التي تعاني من T في مجموعة الأزياء الرجالية في ربيع/صيف 2026 في أسبوع الموضة في ميلانو.

في ملاحظات العرض ، وصفت العلامة التجارية الإيطالية المجموعة الجديدة من الأحذية فقط بأنها “صندل جلدي”. لم تذكر الملاحظات أي علاقة هندية ، على الرغم من تشابهها الغريب مع صندل كولهابوري ، والتي تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء الهند وغالبًا ما تلبس في المناسبات الخاصة ، مثل حفلات الزفاف والمهرجانات ، إلى جانب الملابس الهندية التقليدية.

غاضب ، التقى وفد من مصنعي صندل كولهابوري التقى رئيس وزراء ولاية ماهاراشترا ديفيندرا فادنافيس يوم الخميس الأسبوع الماضي لتسجيل احتجاجهم.

يظهر دعمه للوفد هو Dhananjay Mahadik ، وهو عضو في البرلمان من منطقة Kolhapur بالولاية ، والذي ينتمي إلى حزب Bharatiya Janata الحاكم (BJP). أخبر ماديك المراسلين أن صانعي الصندل ومؤيديهم بصدد رفع دعوى قضائية في محكمة بومباي العليا ضد برادا.

كما كتب ماهاديك إلى فادنافيس ، حيث لفت انتباهًا عاجلًا إلى انتهاك خطير بشأن الهوية الثقافية في ولاية ماهاراشترا وحقوق الحرفيين “، ودعاه إلى” حماية التراث الثقافي لمهاراشترا “.

في رسالته ، أشار إلى أن الصنادل يتم تسعيرها بحوالي 1400 دولار للزوج. على النقيض من ذلك ، يمكن العثور على صندل Kolhapuri الأصيل في الأسواق المحلية بحوالي 12 دولارًا.

كيف استجاب برادا؟

كتبت غرفة التجارة والصناعة والزراعة (MACCIA) في ولاية ماهاراشترا أيضًا إلى باتريزيو بيرتيلي ، رئيس مجلس إدارة برادا ، حول مخاوف صانعي الصندل.

بعد يومين ، وردت الشركة ، معترفًا بأن التصميم كان مستوحى من الصنادل الهندية التي تعود إلى قرون. وقال برادا: “إننا ندرك بعمق الأهمية الثقافية لمثل هذه الحرفية الهندية. يرجى ملاحظة أنه في الوقت الحالي ، تكون المجموعة بأكملها حاليًا في مرحلة مبكرة من تطوير التصميم ، ولم يتم تأكيد أي من القطع التي يتم إنتاجها أو تسويقها”.

وأضافت الشركة أنها لا تزال “ملتزمة بممارسات التصميم المسؤولة ، وتعزيز المشاركة الثقافية ، وفتح حوار لتبادل ذي معنى مع مجتمعات الحرفيين الهندية المحلية ، كما فعلنا في الماضي في مجموعات أخرى لضمان الاعتراف الشرعي بمركبتهم.

“تسعى برادا إلى تكريم والاعتراف بقيمة هؤلاء الحرفيين المتخصصين الذين يمثلون مستوى لا مثيل له من التميز والتراث.”

وقال سريهيتا فانجوري ، رجل أعمال أزياء من مدينة حيدر أباد ، إن تصرفات برادا كانت “مخيبة للآمال ولكنها ليست مفاجئة”.

“تتمتع العلامات التجارية الفاخرة بتاريخ طويل من عناصر التصميم للاقتراض من الحرف التقليدية دون إعطاء الائتمان الواجب – حتى يكون هناك رد فعل عنيف” ، قالت لجزيرة الجزيرة. “هذا هو الاستيلاء الثقافي إذا توقف عن الإلهام دون إسناد أو تقاسم المنافع.”

وأصرت على أن Kolhapuris ، التي تعرف الصنادل معروفة أيضًا ، ليست مجرد تصميم. أنها تحمل إرث قرون من المجتمعات الحرفية في ولاية ماهاراشترا ودولة كارناتاكا المجاورة. وأضافت: “تجاهل هذا السياق يمحو أناس حقيقيين وسبل عيشهم”.

ماذا عن الحرفيين في كولهابور؟

Kolhapur ، التي تقع في جنوب غرب ماهاراشترا ، هي مدينة غارقة في التراث الملكي والأهمية الروحية والفخر الحرفي. إلى جانب الحرف اليدوية ، تعد Kolhapur أيضًا موطنًا للعديد من المعابد الهندوسية الموقرة وإرث الطهي الغني – طعامه حار.

تعود الصنادل الشهيرة إلى القرن الثاني عشر ، حيث لا تزال أكثر من 20 ألف عائلة محلية تشارك في هذه الحرفة.

تعيش عائلة Kurade ، التي كانت سعيدة بعرض Prada التي تعرض الصنادل ، على مشارف Kolhapur ، وكانت في هذا العمل منذ أكثر من 100 عام.

لكنه قال إن العمل قد تعرض للضرب في السنوات الأخيرة. “في الهند ، لا يفهم الناس حقًا هذه الحرفة أو يريدون وضع المال في هذا بعد الآن. إذا جاءت العلامة التجارية الدولية ، وتسرقها وتعرضها على المنصات العالمية ، وربما يكون ذلك مفيدًا لنا” ، هذا ما قاله لجزيرة الجزيرة.

قال إن الحرفيين مثل هؤلاء الموجودين في عائلته “لا يزالون يقفون حيث كانوا منذ سنوات”.

وقال اللاعب البالغ من العمر 40 عامًا: “لدينا الحرفة والقدرة على المضي قدمًا ، لكن الحكومة لم تدعمنا”.

بدلاً من ذلك ، قال كورادي ، السياسة جعلت الأمور أسوأ.

منذ عام 2014 ، عندما وصلت حكومة الأهمال الهندوسية لرئيس الوزراء ناريندرا مودي إلى السلطة في نيودلهي ، تحولت الأبقار من رموز الخشوع إلى نقطة فلاش للهوية الدينية والصراع الاجتماعي. أصبحت حماية البقر ، التي كانت ثقافية إلى حد كبير ، عنيفة ، مع اليقظة الذين يبحثون عن الداليت والمسلمين ، والمجتمعات التي تنقل الأبقار والأبقار في الغالب إلى الأسواق التجارية حيث يتم شراؤها من أجل الذبح.

وقد أدى ذلك إلى تعطيل إمدادات موثوقة من كقرات وبوفالو ، والتي يتم بعد ذلك الدبوغ مع الخضار لصنع Kolhapuri Chappals.

وقال كورادي: “الاختباء الأصلي الذي نستخدمه للجودة مقيد في عدة ولايات بسبب السياسة حول الأبقار”. “لقد تلمس العرض أدنى مستوياته الجديدة بسبب السياسة على الأبقار – وقد تعانينا لأننا أصبح مكلفًا للغاية بالنسبة لنا لمواصلة القيام بذلك بنفس الجودة.”

يعتقد الحرفيون مثل Kurade أنه إذا تمكنوا من جعل الصنادل أرخص وأكثر سهولة ، “سوف يرتدي الناس هذا لأنه ما أحبه الناس منذ قرون”.

ومع ذلك ، قال كورادي ، في حين أن برادا يمكن أن تحاول تقليد جماليات كولهابوري ، فإنها لا تستطيع تكرار أنماط التصميم المعقدة المنسوجة يدويًا ، والتي يتقنها مجتمع الداليت في جنوب ماهاراشترا وبعض أجزاء من الحدود مع كارناتاكا. الداليتس تقليديا الجزء الأكثر تهميشا من التسلسل الهرمي المعقد في الهند.

وقال “التصميم الأصيلة هو شيء نادر وفريد”. “حتى المتاجر في مدينة كولهابور قد لا يكون لها.”

وقال كورادي إن التصميمات الحقيقية لا تزال مصنوعة في القرى باستخدام حرفة منذ قرون.

ولكن بسبب التحدي المتمثل في تحديد جودة الجلود ، وتواجه سوقًا رقميًا متزايدًا لا يعرفه الحرفيون.

وقال: “الأشخاص الذين يعرفون الأسواق ، الذين يمكنهم بيعها إلى الأمام ، هم الأشخاص الذين يستقلون هذا. لا يمكن للقرويين الفقراء مثلنا إدارة موقع ويب ؛ ليس لدينا معرفة تسويقية”.

“يجب على الحكومة أن تنظر في هذا ، لسد هذه الفجوة – من واجبهم النظر في هذا. لم تصل الفوائد أبدًا إلى صانعي حقيقيين من مجموعات الداليت.”

هل حدث من قبل؟

منذ عام 2019 ، بعد الدعوة المستمرة من قبل الجماعات الحرفية ، قامت الهند بحماية صندل كولهابوري بموجب مؤشراتها الجغرافية لقانون البضائع (1999) ، مما يمنع الاستخدام التجاري لمصطلح “Kolhapuri Chappal” من قبل المنتجين غير المصرح لهم. لكن هذه الحماية محدودة داخل الحدود الوطنية.

واجهت برادا سابقًا انتقادات كبيرة بشأن الاعتمادات الثقافية المزعومة ، وأبرزها في عام 2018 عندما أصدرت مجموعة “Pradamalia” – سلاسل المفاتيح والتماثيل التي تشبه الرسوم الكاريكاتورية العنصرية مع شفاه حمراء مبالغ فيها ، مما أدى إلى مقارنات فورية مع صور الواجهة السوداء. بعد رد الفعل العكسي ، قام برادا بسحب المنتجات من المتاجر وأصدر اعتذارًا عامًا.

تم انتقاد برادا أيضًا بسبب عروض المتاجر التي أثارت الصور النمطية العنصرية ، وكذلك لاستخدامها للمواد الفاخرة القائمة على الحيوانات مثل النعام والجلود الغريبة ، والتي استخلصت من مجموعات حقوق البيئة وحقوق العمل.

لكن برادا ليست وحدها.

في عام 2019 ، قام كريستيان ديور بانتقادات لدمج العناصر المستوحاة من الملابس التقليدية للخيول المكسيكية في مجموعة الرحلات البحرية ، دون اعتراف أو تعاون رسمي.

في عام 2015 ، تعرض المصمم الفرنسي إيزابيل مارانت النار في المكسيك لتسويق بلوزة تعكس عن كثب أنماط التطريز التقليدية لمجتمع المزيج في أواكساكا ، مما أثار اتهامات بالاستيلاء الثقافي.

بدلاً من الاعتذار ، قال Vanguri ، رجل الأعمال في الموضة ، إن “الاحترام الحقيقي سيكون في إنشاء مجموعة من الكبسولة مع مجموعات Kolhapuri الحرفية-مما يمنحهم ائتمان التصميم العادل ، وحصة الربح ، والرؤية العالمية”.

وقالت: “من الناحية الهيكلية ، يمكنهم الالتزام بالشراكات طويلة الأجل مع التعاونيات الحرفية أو حتى تمويل بناء القدرات وابتكار التصميم لهذه المجتمعات”.