ملحوظة المحرر: إيان برلين هو عضو في دفعة جامعة ييل لعام 2024 وتخصص في الأخلاق والسياسة والاقتصاد. الآراء الواردة في هذا التعليق هي آراءه الخاصة. يقرأ المزيد من الرأي في سي إن إن.
في الأسبوع الماضي، جلست في بينكي بلازا بجامعة ييل وأنا أقود نحو 50 من زملاء الدراسة على أنغام “نيجونيم” – وهي ألحان صامتة من التقليد الحسيدي اليهودي – وغيرها من الأغاني والصلوات اليهودية. وكما هو معتاد عندما أغني “نيجونيم”، عدت إلى المنزل في ذلك اليوم وأنا أشعر بالتجدد الروحي، ولكن، على عكس المعتاد، فإن معظم الذين يغنون معي في ذلك اليوم لم يكونوا يهودًا.
ذلك لأن الطلاب اليهود وغير اليهود، مستوحاة من الاحتجاجات المناهضة للفصل العنصري في بينكي بلازا قبل عقود، قد تجمعوا في اعتصام لمدة أسبوع لمطالبة جامعة ييل بسحب الجزء من وقفها المستثمر في أسهم المقاولين العسكريين. والتي تصنع منها الأسلحة التي تستخدمها إسرائيل حاليا في حربها مع حماس في غزة. وكان الطلاب يحتجون في إطار تحالف “احتلوا بينيكي”، الذي يضم يهود جامعة ييل من أجل وقف إطلاق النار، وهي مجموعة من الطلاب اليهود المكرسين للقتال من أجل وقف إطلاق النار في غزة بالإضافة إلى السلام المستدام والمساواة داخل المنطقة.
في ضوء اعتقالات الطلاب صباح الاثنين – إلى جانب اعتقالات مماثلة في كولومبيا الأسبوع الماضي – عادت الاشتباكات في الحرم الجامعي والمخاوف بشأن معاداة السامية إلى الأخبار مرة أخرى.
أنا لا أنكر أنه كان هناك ارتفاع صادم ومزعج في معاداة السامية خلال الأشهر القليلة الماضية، بما في ذلك عدة حالات من معاداة السامية في جامعة ييل ونيو هيفن. في الخريف الماضي، أدى تدوينة إحدى الأستاذات على موقع X (تويتر سابقًا) والتي بدت وكأنها تشيد بالهجوم الذي نفذته حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول، إلى إطلاق عريضة تطالب بفصلها.
لقد أجريت محادثات مؤلمة لا تعد ولا تحصى مع أصدقائي المقربين محاولًا أن أشرح لهم كيف أن خطابهم قلل في بعض الأحيان من قتل واحتجاز اليهود الإسرائيليين كرهائن وكيف أن هذه اللغة تؤذي زملائهم اليهود في الفصل، بما فيهم أنا.
ولكن عندما يرى الناس متظاهرين مؤيدين للفلسطينيين يتم اعتقالهم في نفس الوقت الذي يحذر فيه الرئيس جو بايدن وآخرون من تصاعد معاداة السامية في الحرم الجامعي، فإنهم يطبقون نفس الإطار المتعب – الناشطين المؤيدين لفلسطين المفترضين المعادين للسامية والذين يقفون ضد الناشطين اليهود المؤيدين لإسرائيل. – إلى ييل. باعتباري طالبًا في السنة الرابعة بجامعة ييل، أجد هذا التوصيف محبطًا للغاية، لأنه أبعد ما يكون عن الحقيقة. وفي كل منعطف، واجهت مجتمعًا من النشطاء والمنظمين الذين يتوقون إلى الاستماع، وعلى استعداد للتعلم وملتزمون بإدراج الأصوات ووجهات النظر اليهودية.
على سبيل المثال، كجزء من العمل الصعب المتمثل في بناء بيئة احتجاج تعددية، استمع الائتلاف إلى الأصوات اليهودية في عملية صنع القرار الجماعي بشأن اللغة التي سيتم استخدامها، ووافق في النهاية على عدم قيادة هتافات مثل، “هناك حل واحد فقط” : ثورة الانتفاضة”، الأمر الذي جعل بعض الطلاب اليهود يشعرون بعدم الأمان. على الرغم من سماع هذا الهتاف في حرم جامعة ييل، إلا أنه لم تتم الموافقة عليه أو البدء به من قبل منظمي الاحتجاج نتيجة لهذا الحوار المستمر.
في الفصل الدراسي الماضي، قمت بإشعال شموع الحانوكا خارج منزل رئيس جامعة ييل بيتر سالوفي كل ليلة من أيام العطلة، أعقبها الغناء الجماعي والصلاة حتى تنتهي الشموع من الاحتراق. كنا نطالب جامعة ييل بالدعوة إلى وقف فوري لإطلاق النار في غزة والالتزام بحماية حرية التعبير في الحرم الجامعي بعد أن حظرت جامعة كولومبيا المجموعات الطلابية المؤيدة للفلسطينيين. في هذا الفصل الدراسي، اجتمع الطلاب أسبوعيًا بعد ظهر يوم الجمعة في بينكي بلازا حيث قاد زملاء الدراسة اليهود المزيد من الغناء والصلاة احتجاجًا على الحرب في غزة.
طوال الأسبوع الماضي، انضمت مجموعات كبيرة من الطلاب من العديد من الديانات في كثير من الأحيان إلى غناء “مي شبيراخ”، وهي الصلاة اليهودية من أجل الشفاء، و”أولام تشيسيد يبانيه”، التي تدعو إلى بناء عالم تقوده الرحمة. مساء السبت الماضي، قاد زملاؤهم الطلاب المجتمعين في الحفدالة، بمناسبة نهاية السبت. وفي ليلة الاثنين، تعاون الطلاب وسكان نيو هيفن لقيادة المجتمع في عيد الفصح – كل ذلك في حرم جامعة ييل.
لقد كانت لهذه التجارب معنى عميق بالنسبة لي، ليس فقط على المستوى السياسي، ولكن أيضًا على المستوى الروحي بشكل أساسي. إن رؤية احتجاجات جامعة ييل تكتسح مرة أخرى اتهامات بمعاداة السامية تنفي هذه التجربة وتبطل يهودية أولئك الذين يطالبون بإنهاء العنف في غزة.
في الواقع، فإن يهود جامعة ييل الذين يطالبون بوقف إطلاق النار موجودون بسبب – وليس على الرغم من – قيمنا اليهودية. وفيما يتعلق بمسألة سحب الاستثمارات، على سبيل المثال، يعلمنا التلمود أننا لا يجوز لنا أن نبيع الأسلحة لأولئك الذين نشتبه في أنهم يستخدمونها بشكل إجرامي. ولذلك، من واجبنا تعطيل تصنيع وبيع الأسلحة العسكرية التي تقتل الآخرين، بما في ذلك أولئك الذين يقتلون الفلسطينيين.
ووفقاً لتقرير حديث للأمم المتحدة، فإن أكثر من مليون شخص في غزة على حافة المجاعة، ولا يزال عمال الإغاثة يعانون بعد مقتل سبعة من عمال المطبخ المركزي العالمي في غارة جوية إسرائيلية في وقت سابق من هذا الشهر.
في عيد الفصح، وهو أحد الأعياد، يضطر اليهود إلى الشعور بمعاناة الشعب المضطهد. نأكل الأعشاب المرة لنذكر أنفسنا بمرارة العبودية في مصر، ونغمس البقدونس في الماء المالح رمزًا لدموع أجدادنا. إن قصة الاضطهاد مألوفة جدًا للشعب اليهودي – ومن واجبنا مكافحة الاضطهاد بجميع أشكاله، لليهود وغير اليهود على حد سواء.
نحن نعلم أيضًا قصة نحشون، الذي اتخذ الخطوات الشجاعة الأولى في البحر الأحمر العاصف عندما فر الشعب اليهودي من مصر. لم يكن يعرف ما سيحدث، لكنه كان على يقين من أنه سيصل إلى الجانب الآخر. ومن خلال تصعيده في لحظة محفوفة بالمخاطر، أصبح قائدًا لشعبه، وأقنعهم بالسير على خطاه – حرفيًا – نحو المجهول.
إن لحظتنا الحالية هي لحظة محفوفة بالمخاطر بالنسبة للشعب اليهودي، وهي محفوفة بالخلاف حول ما تعنيه قيمنا اليهودية بالنسبة لنا. لكن نحشون يعلمنا أنه عندما تكون لدينا الشجاعة للقيادة، يمكننا تشجيع الآخرين على المضي قدمًا معنا، نحو عالم خالٍ من القمع والعنف. في جامعة ييل، يواصل المنظمون من جميع الأديان بناء مجتمع مكرس للمضي قدمًا بالتعاون مع الطلاب اليهود وليس معارضتهم.
لمزيد من الأخبار والنشرات الإخبارية لـ CNN، قم بإنشاء حساب على CNN.com