عيد الهالوين هو الوقت المناسب لاحتضان كل ما هو مثير للاشمئزاز، بدءًا من أفلام القتل الدموية وحتى المنازل المسكونة المليئة بالشجاعة المزيفة والدماء.
لكن الانجذاب إلى الأشياء التي تضايقنا يتجاوز هذه العطلة السنوية.
تصفح القنوات التليفزيونية وستجد برامج “الأكل المغامر”، حيث يتم تقديم جميع أنواع الأطعمة التي تضيق المعدة للمضيفين والمتسابقين. برامج الواقع التي تتعمق في عمل أطباء الجلد الذين يقومون بفرقعة البثور؛ والكوميديا الفظيعة التي تستخدم الفكاهة التي لا طعم لها – مثل القيء والتبول – لإضحاك المشاهدين.
يمكنك رؤية ذلك في أشكال أخرى من الوسائط أيضًا. في الروايات الرومانسية، على سبيل المثال، يمكنك العثور على صور لسفاح القربى بين الأخوة والتي تم تصميمها لإثارة إعجاب القارئ. والأمر الأكثر تطرفًا هو أن هناك مواقع صدمة على الإنترنت تستضيف لقطات حقيقية للموت والتقطيع لأولئك الذين يريدون البحث عنها.
إنها ليست مجرد ظاهرة إعلامية حديثة أيضًا. تتمتع إنجلترا الحديثة المبكرة بثقافة مماثلة من الاشمئزاز، والتي كتبت عنها في كتاب قادم.
لماذا ينجذب الكثير من الناس إلى الأشياء التي يجب، بكل الحقوق، أن تجبرهم على الابتعاد عنها في حالة من الرعب؟ العلم الحديث لديه إجابة، وله علاقة كاملة بكيفية عمل عاطفة الاشمئزاز بشكل أساسي.
ما هو الاشمئزاز؟
الاشمئزاز هو في الأساس شعور بالتجنب: فهو يشير إلى أن شيئًا ما قد يكون ضارًا لجسمك، ويشجعك على تجنبه.
يعتقد العلماء أن الاشمئزاز كان يتعلق في الأصل بالطعام؛ لاحظ تشارلز داروين “مدى سهولة إثارة هذا الشعور بأي شيء غير عادي في مظهر طعامنا أو رائحته أو طبيعته.” وفقًا لهذه النظرية، فقد تطور ببطء ليحمي كل أنواع الأشياء التي قد تضعك على اتصال مع مسببات الأمراض الخطيرة، سواء عن طريق المرض أو الحيوانات أو الإصابات الجسدية أو الجثث أو الجنس.
علاوة على ذلك، يبدو أن الاشمئزاز قد تطور بشكل أكبر لينظم الأشياء الضارة رمزيًا: مثل انتهاكات الأخلاق والقواعد الثقافية والقيم العزيزة. ولهذا السبب قد يقول بعض الناس أنهم “يشعرون بالاشمئزاز” من عمل عنصري.
بسبب هذه الوظائف التنظيمية، يُعرف الاشمئزاز غالبًا باسم “عاطفة حارس البوابة”، أو “العاطفة الاستبعادية” أو “عاطفة الجسد والروح”.
جاذبية الاشمئزاز
فكيف نفسر إذًا حقيقة أن الأشياء المثيرة للاشمئزاز يمكن أن تأسرنا أحيانًا؟
تشير الأبحاث النفسية إلى أن المحفزات المثيرة للاشمئزاز تجذب انتباهك وتحتفظ به بشكل أكثر فعالية من المحفزات المحايدة عاطفياً.
وفقا لعالمي الإعلام بريدجيت روبنكينج وآني لانج، فإن هذا يحدث على الأرجح لأنه، من منظور تطوري، يبدو أن “التحيز المتعمد تجاه الاشمئزاز ــ بغض النظر عن مدى كرهه ــ من شأنه أن يجهز البشر بشكل أفضل لتجنب المواد الضارة”. وعلى الرغم من أن الاشمئزاز قد يكون شعورًا مزعجًا، فقد تطورت المشاعر لتجذب انتباه الناس في نفس الوقت.
لكن الأشياء المثيرة للاشمئزاز لا تجذب انتباهك فحسب؛ يمكنك حتى الاستمتاع بها.
تقترح عالمة النفس نينا سترومينغر أن السمات الممتعة للاشمئزاز قد تكون مثالاً لما يسمى “المازوخية الحميدة” – ميل الإنسان للبحث عن تجارب تبدو “سلبية” لأغراض الاستمتاع “بمخاطر مقيدة”، مثل ركوب عربة دوارة. السفينة أو تناول الأطعمة الحارة للغاية.
وفقًا لسترومينغر، يبدو أنه “من الممكن أن يكون لأي شعور سلبي القدرة على أن يكون ممتعًا عندما يتم تجريده من الاعتقاد بأن ما يحدث هو في الواقع أمر سيء، تاركًا وراءه الإثارة الفسيولوجية التي تكون في حد ذاتها مبهجة أو مثيرة للاهتمام”.
لذا، فأنت لست مهيئًا للوقوع في أسر الأشياء المثيرة للاشمئزاز فحسب، بل هناك أيضًا آلية نفسية تمكنك، في الظروف المناسبة، من الاستمتاع بها.
شكسبير الاشمئزاز
إن الاحتفال بهذا الجذب والاستفادة منه ليس نتاجًا للعصر الرقمي. لقد كان ذلك يحدث حتى في زمن شكسبير.
تحتوي مأساة الكاتب المسرحي سيئة السمعة “تيتوس أندرونيكوس” على نفس القدر من الدماء الذي تحتويه أفلام الرعب الحالية. وفقًا لأحد التقديرات، فإن المسرحية تتضمن 14 عملية قتل، 9 منها على خشبة المسرح، و6 أعضاء مقطوعين، وحالة اغتصاب واحدة (أو 2 أو 3، اعتمادًا على كيفية إحصائك)، ودفن حي واحد، وحالة جنون واحدة، وحالة أكل لحوم البشر. – بمعدل 5.2 فظائع في كل فعل، أو واحدة لكل 97 سطرًا.
عند استكشاف “الجاذبية الإشكالية لعنف هذه المسرحية”، تتساءل الناقدة الأدبية سينثيا مارشال: “لماذا يستمتع الجمهور، أي جمهور، بتكرار تيتوس للعنف ضد الجسم البشري؟”
أعتقد أن الإجابة ترجع إلى الطبيعة الجذابة للاشمئزاز التي وثقها علماء النفس. في الواقع، في بداية إنجلترا الحديثة، كانت هناك صناعة منزلية مثيرة للاشمئزاز.
وشاهدت حشود كبيرة عمليات الإعدام العلنية، وتركت جثث المجرمين معلقة بالسلاسل لينظر إليها الجمهور. وفي قاعات التشريح المفتوحة، كان بإمكان المتفرجين الفضوليين مشاهدة الأطباء وهم يقومون بتشريح الجثث. وفي متاجرهم، عرض الصيدليات أجزاء الجسم البشري المقطعة، قبل أن يخلطوها في نهاية المطاف مع الأدوية ــ وهي الممارسة التي يطلق عليها العلماء اليوم “أكل لحوم البشر الطبية”.
ولم يكن الأمر ببساطة أن الإليزابيثيين كانوا عديمي الحساسية، وكان لديهم عتبة مختلفة للاشمئزاز. وأعرب المعاصرون عن اشمئزازهم، حتى عندما وجدوا أنفسهم منجذبين إليهم. وبعد رؤية جثة متفحمة معلقة في مستودع أحد التجار، أشار كاتب اليوميات صموئيل بيبس إلى أن “الأمر أسعدني كثيرًا، رغم أنه كان منظرًا سيئًا”.
آنذاك، كما هي الحال الآن، كانت الأشياء المثيرة للاشمئزاز تأسر انتباهنا، بل ويمكن أن تمنحنا المتعة ــ وتعكس أهوال مسرحية مثل “تيتوس أندرونيكوس” حقيقة أن الإليزابيثيين عاشوا في ثقافة شجعت الناس على التحديق في الأشياء المثيرة للاشمئزاز، حتى عندما شعروا بذلك. الرغبة في الابتعاد. أعتقد أن جمهور شكسبير احتضن هذه المتعة البغيضة، تماماً كما يفعل الجمهور الحديث عندما يشاهد أحدث فيلم في سلسلة “هالوين”.
إن العاطفة الإنسانية التي تحميك من الأذى تسمح لك بالقدر نفسه من الاستمتاع بالأشياء التي تحتاج إلى الحماية منها.
تم إعادة نشر هذا المقال من The Conversation، وهي منظمة إخبارية مستقلة غير ربحية تقدم لك حقائق وتحليلات جديرة بالثقة لمساعدتك على فهم عالمنا المعقد. كتب بواسطة: برادلي جي أيرش، جامعة ولاية أريزونا
اقرأ المزيد:
لا يعمل برادلي جيه آيريش في أي شركة أو مؤسسة أو يستشيرها أو يمتلك أسهمًا فيها أو يتلقى تمويلًا منها قد تستفيد من هذه المقالة، ولم يكشف عن أي انتماءات ذات صلة بعد تعيينه الأكاديمي.