بعد وقت قصير من مقتل جورج فلويد وبدء الحساب العنصري ، الذي تلاشى منذ ذلك الحين بشكل متوقع ، بدأت في جمع القمصان ذات الأقوال الحماسية عن القوة السوداء. لدي الآن درج مليء بهم.
مفضلتي ، إلى حد بعيد ، مزينة بزوج من القبضة البنية الداكنة تكسرت الأصفاد والكلمات “Free-ish since 1865.” هذا هو العام – في 19 يونيو أو يونيو – عندما تم إخبار السود المستعبدين في جالفستون ، تكساس ، أخيرًا بحريتهم ، بعد أكثر من عامين من إصدار إعلان تحرير العبيد.
إن ارتداء هذا القميص المعين بمثابة تذكير دائمًا بأن الحرية الحقيقية لا تتعلق فقط بالهروب من العبودية الجسدية. يتعلق الأمر بما يحدث بعد ذلك ، حول عدم الوقوع في الأسر لرواية عنك تم اختلاقها من قبل شخص آخر.
هذا شيء أعتقد أن العديد من الأمريكيين يمكنهم فهمه. النساء اللواتي يروين بشجاعة قصصهن عن الاغتصاب والعنف في قاعة المحكمة ، على سبيل المثال ، فقط ليتم وصفهن من قبل محامي الدفاع الجبناء بأنهم متواطئون في الاعتداء عليهم. أو الأشخاص المتحولين جنسياً والملكات ، الذين خلطهم المحرضون من اليمين المتطرف واستهدفوا بشكل ملائم بالترويج للخوف الذي لا أساس له من الهوية والتعبير الجندري.
في الواقع ، إن كونك حرًا هو أمر أمريكي مثل فطيرة التفاح. لكن بالنسبة للسود ، فهو ماكر بشكل خاص.
لا يتم تعريفنا فقط من خلال روايات الآخرين السلبية في كثير من الأحيان ، ولكن الكثير منا لا يعرف ما يكفي عن الحقيقة عن أنفسنا وتاريخنا الجماعي للخروج بشكل فعال من هذا الأسر – حتى في أذهاننا.
كنت أفكر في كل هذا يوم السبت ، حيث استمعت إلى عضو مجلس مدينة لوس أنجلوس ، هيذر هت ، ورئيس البلدية كارين باس يتناوبان خلف ميكروفون للحديث عن أهمية ممر نيو أورليانز الذي تم تعميده حديثًا في المدينة.
يبلغ طوله ميلاً تقريبًا ، ويمتد على طول جيفرسون بوليفارد بين كنيسة الاسم المقدس ليسوع الكاثوليكية ومطعم Harold & Belle ، في Black South Los Angeles تاريخيًا.
قال باس لمئات من Angelenos الذين جاؤوا للوقوف في الشمس “جاء الناس إلى هنا وطوروا جذورهم ، وشكلوا مدينة لوس أنجلوس”.
ثم انطلقت فرقة نحاسية ، وانضمت هي وهوت وعمدة نيو أورلينز لاتويا كانتريل إلى موكب الخط الثاني البطيء الحركة المناسب للحي الفرنسي.
في معظم الأحيان ، لا تعد أحداث مثل هذه أكثر من مجرد صور فوتوغرافية أداء. يلقي السياسيون الخطب ويقطعون الشرائط ويظهرون ويبتسمون لأن ناخبيهم وعدد قليل من أصحاب المصلحة ذوي المكانة الجيدة يصفقون بتقدير ، وكاميرات التلفزيون تدور.
لكن هذه ليست معظم الأوقات.
في السنوات الثلاث الماضية ، قدمت العشرات من الولايات مشاريع قوانين وسنت سياسات تقيد ما يمكن تدريسه في الفصول الدراسية حول العرق والعنصرية النظامية والتاريخ الأمريكي. وقد أدى ذلك إلى خطاب حارق حول ما يعتقده الكثير من الناس أنه نظرية عرقية نقدية وكتب عدد غير متناسب من المؤلفين السود تم حظرها.
حاكم فلوريدا رون ديسانتيس ، المرشح الجمهوري للرئاسة الآن ، هو الأكثر تصميماً على شن هذه الحرب الثقافية ، حيث تمكن من تخفيف دورات التنسيب المتقدم في تاريخ السود. ولكن حتى لا يتم التفوق عليها ، وقع حاكم ولاية تكساس جريج أبوت الأسبوع الماضي على مشروع قانون يحظر التنوع والمساواة ومكاتب الإدماج في الكليات والجامعات العامة.
من الواضح أن هذه الدول تريد أن يظل السود أحرارًا.
من ناحية أخرى ، يدور ممر نيو أورليانز في لوس أنجلوس حول الحرية.
يسلط الضوء على تاريخ ملايين الأشخاص السود الذين تحركوا غربًا بدءًا من عام 1883 ، عندما أنهت سكة حديد جنوب المحيط الهادئ طريق الغروب العابر للقارات ، الذي يربط نيو أورليانز بكاليفورنيا. أدت الهجرة الجماعية إلى وجود أكبر مجتمع كريول في لوس أنجلوس خارج لويزيانا.
هذا ليس تاريخًا يتم تدريسه دائمًا في المدارس ، خاصة إذا نشأت شرق نهر المسيسيبي كما فعلت.
عائلتي من نيو أورلينز ، وهو شيء تعلمته قبل سنوات قليلة فقط من إعصار كاترينا. لكنني لم أتعلم عن علاقة المدينة بكاليفورنيا ولوس أنجلوس ، على وجه التحديد ، حتى انتقلت إلى هنا في عام 2018 وبدأت في طرح الأسئلة بعد أن لاحظت وجود عدد كبير من السود الذين يشبهون أقاربي.
ولكن حتى بين الأشخاص السود الذين كانوا أنجلينو طوال حياتهم ، فإن هذا التاريخ غير معروف دائمًا ، أو يتم تجاهله أو التقليل من شأنه فقط.
يوم السبت ، لم أستطع إلا أن أبهق في رهبة عشرات النساء المسنات اللائي يشبهن جدتي ، مع تلميحهن إلى لون بشرتهن المحمر ورش النمش. عرف الكثيرون بالضبط ما يجب القيام به حيث انطلقت النوتات الأولى لزوج من الترومبون في الهواء ، مما أدى إلى إغراق طنين طائرة هليكوبتر فوق رؤوسهم. أغمضوا أعينهم ، ولوحوا بمناشفهم ذهابًا وإيابًا ، وتمايلوا على طول الطريق في جيفرسون بوليفارد.
لكن كثيرين غيرهم كانوا يهزون رؤوسهم بدهشة. “لم أكن أعرف أن هذا شيء ، من لوس أنجلوس إلى نيو أورلينز ،” كان شيئًا سمعته مرارًا وتكرارًا.
التاريخ الأسود مثل ذلك. متوارثًا ، جيلًا إلى جيل ، إلى قلة محظوظة.
حتى كانتريل ، عمدة نيو أورلينز ، كانت لها قصة مماثلة. نشأت في لوس أنجلوس وهي تسمع قصصًا عنها كيف هاجر أقاربها باستخدام طريق الغروب.
“عندما ترشحت لمنصب العمدة ، [people] قالت لي: “إنها ليست من هنا”. “لكنني أفهم تأثير نيو أورلينز على لوس أنجلوس. لذلك أرى أن هذه لحظة يمكن تعليمها لشعبي في نيو أورلينز ، وكذلك لشعبنا هنا في لوس أنجلوس “.
معرفة من أين أتيت ، ومعرفة تاريخك هي حقيقة قوية. إنه حقًا يحررك لأنه يحيد قوة روايات الآخرين.
وحذرت هت المئات الذين جاءوا إلى منطقتها يوم السبت وهموموا برأسهم وهمهمون بالموافقة: “نحن في وقت يحدث فيه محو جماعي”.
قال باس “لوس أنجلوس تقف مختلفة في البلاد”. “نحن لا نحاول محو التاريخ. نحن نحتفل به. نحن نعترف بجذورنا.”
في يونيو ، ما زلت حرة. لكني أشعر أنني أقرب قليلاً إلى أن أكون حراً.
ظهرت هذه القصة في الأصل في Los Angeles Times.