تمزقت العلاقات بين شبكات حماس والإخوان المسلمين مع اختفاء ملايين الدولارات المخصصة لغزة

وتقول ريهام عودة، المحللة السياسية الفلسطينية المقيمة في اسطنبول، إن الفضائح “تؤدي إلى تآكل ثقة الجمهور في العمل الخيري الحقيقي وفي مجموعات المجتمع المدني التي تقدم الإغاثة بالفعل”.

فضيحة جمع التبرعات المترامية الأطراف تهز الأوساط الإسلامية من اسطنبول إلى عمان بعد مزاعم بأن ما يقرب من 500 مليون دولار تم جمعها باسم غزة لم تصل قط إلى القطاع. وانتهى الأمر بالأموال تحت سيطرة الشبكات المرتبطة بالإخوان المسلمين والتي تعمل في جميع أنحاء تركيا والأردن، مما أدى إلى قطيعة علنية غير عادية مع حماس.

نأت حماس فجأة بنفسها عن مجموعة من الجمعيات الخيرية المؤيدة لغزة منذ فترة طويلة، واتهمتها بالعمل دون تصريح، واستغلال التأييدات التي عفا عليها الزمن، وتوجيه التبرعات من خلال هياكل غامضة تجاوزت إشراف الحركة. وقد أرسل هذا الإعلان موجات من الصدمة عبر النظام البيئي الإسلامي الأوسع، حيث كان جمع الأموال لغزة بمثابة مشروع سياسي وصرخة أخلاقية.

وقال منصور أبو كريم، الباحث السياسي المقيم في غزة: “خلال أشهر الحرب، طور الناس في غزة نظرة سلبية للغاية تجاه أي شخص يجمع الأموال باسمهم”. الخط الإعلامي. “لقد رأوا حالات من الثراء المفاجئ والمفاجئ المبني على معاناة سكان غزة”.

بدأت الفضيحة عندما نشر ناشط فلسطيني شاب مزاعم على الإنترنت بأن مؤسسة خيرية بارزة مقرها اسطنبول استولت على تبرعات مخصصة لغزة. وفي غضون ساعات، أثارت هذه المزاعم عاصفة نارية إقليمية. ودافع أنصار جماعة الإخوان المسلمين، وهي حركة إسلامية دولية محظورة في مصر ولكنها مؤثرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، عن المؤسسة الخيرية. وعمل المنتقدون على تضخيم الشكوك حول سوء السلوك المالي، وأصبحت منصات وسائل التواصل الاجتماعي ساحات معركة لروايات متضاربة.

تصاعد الخلاف بسرعة. وانتشرت لقطات الشاشة والرسائل المسربة والإدانات المتنافسة عبر المساحات الرقمية العربية والتركية. وعندما بدأت شخصيات إسلامية بارزة في إبداء رأيها خلف الكواليس، اندلع الجدل من دوائر الناشطين ودخل إلى النقاش السياسي السائد.

وفي يناير/كانون الثاني 2024، أصدرت حماس بيانا تبرأت فيه من ثلاث منظمات: وقف الأمة، ومنبر الأقصى، وكلنا مريم، إلى جانب سبعة من إدارييها: سعيد أبو العبد، فؤاد الزبيدي، سمير سعيد، عبد الله سمير، خلدون حجازي، أحمد العمري، وزيد العيص.

وأكدت حماس أن هذه المؤسسات أصبحت غير منظمة، حيث استولى عليها أفراد مستغلين التأييدات القديمة لجمع التبرعات بطريقة تضر بأهل غزة والقدس.

وقف الأمة، الذي تأسس في إسطنبول عام 2013، يقدم نفسه كوقف خيري مخصص لدعم القدس وغزة والمجتمعات الفلسطينية الضعيفة. تعمل المنظمة كوقف، وهو صندوق خيري إسلامي. وفي مختلف أنحاء العالم الإسلامي، الذي يسكنه ما يقرب من ملياري شخص، توفر عشرات الآلاف من الأوقاف الخدمات الاجتماعية الأساسية، من صيانة المساجد والمقابر إلى إدارة المستشفيات والمدارس. وتعمل الغالبية العظمى منها بصورة مشروعة تحت إشراف الحكومة.

لكن في تركيا، عمل التنظيم منذ فترة طويلة في منطقة رمادية قانونية. على الرغم من أن مؤسسات الوقف التركية تخضع للتنظيم الرسمي، إلا أنها في الممارسة العملية غالبًا ما تعمل ضمن نطاق إداري واسع، وهو ما يقول النقاد إنه يمكن أن يخلق فرصًا لإساءة الاستخدام.

على مدار العقد الماضي، بنى وقف الأمة صورة عامة كبيرة من خلال حملات جمع التبرعات الجماعية، ومناشدات وسائل التواصل الاجتماعي، والمؤتمرات، مما جعله بوابة رئيسية للتبرعات العالمية للقضية الفلسطينية. لقد عززت الشرعية الدينية وثقة المانحين من خلال تعزيز المشاريع في مجال التعليم والرعاية الاجتماعية والحفاظ على التراث. وتستحضر حملات وقف الأمة بانتظام قدسية القدس وضرورة إغاثة غزة، مما يساعدها على جذب ملايين الدولارات من المساهمات من جميع أنحاء العالم الإسلامي. وتقع هذه السمعة الآن في قلب الجدل.

تعمل جمعية وقف الأمة من إسطنبول، التي كانت لفترة طويلة مركزًا لشخصيات الإخوان المنفية في أعقاب حملة القمع التي شنتها الحركة في مصر، حيث قامت ببناء آلة لجمع التبرعات متعددة الوسائط تمزج بين الرسائل الدينية، والنداءات المباشرة، واللقطات العاطفية من غزة، وشبكة واسعة من المؤثرين.

على مدار العقد الماضي، أطلقت المجموعة آلاف الحملات، تم تأطير العديد منها على أنها جهود إغاثة عاجلة لغزة أو القدس. وقد قامت بتسويق أحدث حملاتها باعتبارها الأكبر على الإطلاق في القطاع منذ بدء الحرب، والتي عززها رجال الدين المشاهير وفرق التسويق الرقمي المنسقة.

ويقدر المحللون الإقليميون أن الحملات الأخيرة عالجت مبالغ تصل إلى مئات الملايين من الدولارات. ما إذا كان الرقم قد وصل إلى 500 مليون دولار المشاع أم لا لم يتم التحقق منه. ولم تظهر أي بيانات مدققة، ولم تؤكد أي جهة تنظيمية هذه الأرقام. وحتى التقديرات المتحفظة تشير إلى تدفقات مالية هائلة، مما يثير تساؤلات ملحة حول الشفافية والمساءلة.

فرضت وزارة الخزانة عقوبات على مؤسسة خيرية مقرها تركيا بسبب علاقاتها بحماس

فرضت وزارة الخزانة الأمريكية في يونيو/حزيران 2025 عقوبات على “فلسطين وقفي”، وهي مؤسسة خيرية أخرى مقرها تركيا، واتهمتها بجمع الأموال للجناح العسكري لحماس في أعقاب مذبحة 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023. وقالت وزارة الخزانة إن رئيس المؤسسة الخيرية “قام بتنسيق جهود جمع التبرعات هذه، مستغلا مكانة تركيا كمركز للعمليات المالية السرية لحماس”.

لقد استغلت فضيحة جمع التبرعات التي أحاطت بمجموعات مثل وقف الأمة مخزونا عميقا من الإحباط العام داخل غزة. وقال أبو كريم إن الثقة في جامعي التبرعات في الخارج انهارت، مما أدى إلى انعدام الثقة على نطاق واسع في الجمعيات الخيرية والمنظمات وجامعي التبرعات الأفراد. وأضاف أن التجارب السابقة، عندما لم تصل التبرعات التي تم جمعها للفلسطينيين إلى المحتاجين، لم تؤدي إلا إلى تعزيز فقدان الثقة هذا.

وقال أبو كريم إن بيان حماس يبدو استراتيجيا أكثر منه أخلاقيا. وأضاف أن الحركة أرادت أن تنأى بنفسها عن المسؤولية لأن العديد من الشخصيات المتورطة هي شخصيات دينية أو مؤسسات مرتبطة بحماس أو التيار الإسلامي الأوسع. وسعت الحركة إلى تجنب تداعيات فضيحة قد تضر بصورتها.

وأضاف أن هذا النمط أصبح خطيرا على الفلسطينيين العاديين، مضيفا أن غزة تحتاج إلى جمع الأموال يقتصر على الهيئات الرسمية ذات المصداقية التي تعمل تحت إشراف قانوني. إن الإشراف الصارم والالتزام باللوائح المحلية هما الضمانان الوحيدان لعدم تكرار مثل هذه الانتهاكات.

وفي حين تبادلت حماس ومنتقدوها الاتهامات عبر الإنترنت، فإن الشهادات الجديدة من المطلعين السابقين زادت من حدة الجدل. وقال رجل أعمال فلسطيني كان يعمل داخل وقف الأمة منذ ما يقرب من سبع سنوات الخط الإعلامي أن الممارسات الداخلية للمؤسسة تتناقض بشكل حاد مع صورتها الخيرية. وتحدث شريطة عدم الكشف عن هويته، مشيراً إلى مخاوف من الانتقام القانوني والإضرار بمصالحه التجارية في تركيا.

وقال إن المؤسسة تعمل تحت شعار دعم القدس، لكن الطريقة التي تدير بها الأموال لا علاقة لها بالشفافية. فالمشاريع التي أعلن عنها الوقف ببساطة لم تكن موجودة على أرض الواقع. وأضاف أن المجموعة جمعت عشرات الملايين من الدولارات باسم القدس، إلا أن قسما كبيرا من تلك الأموال انتهى في الحسابات الشخصية لأشخاص داخل المجموعة.

وأضاف أن البعض تمكن من الالتفاف على رقابة مجلس الأمناء وهيئة الوقف عبر أذرع وشركات استثمارية، مضيفا أن الأموال كانت تحول لشراء وبيع العقارات لتحقيق مكاسب شخصية، مع أخذ عمولات على كل معاملة. وأوضح أن المشاريع التي يعلنون عنها في القدس ما هي إلا أكاذيب، والمعلومات المنشورة على موقع الوقف الإلكتروني غير دقيقة؛ كان معتمًا تمامًا.

ووصف قنوات غسيل الأموال المتعمدة. وأضاف أن الجمعية أنشأت شركات كواجهات وأعلنت فيما بعد إفلاس بعضها لإخفاء التدفق الحقيقي للأموال. وفي الوقت نفسه، استمرت التحويلات إلى حسابات خاصة داخل المؤسسة.

وأوضح أن المؤسسة كانت تتهرب بشكل روتيني من الأسئلة حول المشاريع في القدس. وأضاف أنه كلما طرح أحد تساؤلات حول المشاريع في القدس، كانوا يجيبون بذرائع الاحتلال والتحديات الأمنية، زاعمين أن الأموال ذهبت عبر جمعيات خيرية لم يكشف عنها. وفي الواقع، تعامل التنظيم مع الكثير من هذه الأمور داخليًا أو حولها إلى حسابات شخصية، بعيدًا عن أي رقابة رسمية.

وتابع: كل شيء حدث خلف الستار. سمع الجمهور نداءات عاطفية بشأن القدس، لكن ما كان يحدث بالفعل داخل المؤسسة كان مختلفًا تمامًا.

بالنسبة للمحللين، تمتد الفضيحة إلى ما هو أبعد من مؤسسة واحدة؛ فهو يفضح النظام البيئي الأوسع لجمع التبرعات الإسلامية العابرة للحدود الوطنية. وقالت ريهام عودة، المحللة السياسية الفلسطينية المقيمة في إسطنبول: الخط الإعلامي أن التعاطف العالمي وقنوات التبرع غير الرسمية خلقت ظروفًا مثالية للانتهاكات.

وقالت: “إن هذه القضية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بموجة التعاطف العام العالمي، وخاصة في المجتمعات الإسلامية، مع القضية الفلسطينية والمدنيين في غزة”. “غالباً ما يتم تقديم التبرعات بحسن نية، سواء كانت نقدية أو دعماً عينياً، دون إيصالات أو أي وثائق تؤكد التحويل”.

وقالت إن ذلك يجعل الإشراف الرسمي على هذه الأموال شبه مستحيل.

وأوضح العودة أن شبكات تحويل الأموال غير الرسمية، المنتشرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، حيث يفتقر الكثير من الناس إلى إمكانية الوصول إلى الخدمات المصرفية الرسمية، تجعل التتبع شبه مستحيل. وتسمح هذه الشبكات، التي تعمل من خلال مكاتب صرف العملات، للتبرعات بالانتقال خارج النظام المصرفي الرسمي، مما يزيد من صعوبة تتبعها.

يشير قرار حماس بسحب غطاءها العلني من المنظمات المتنازع عليها إلى أكثر من مجرد نزاع بسيط حول مسك الدفاتر. ويكشف التقرير عن التوترات المتزايدة بين حماس وشبكات الإخوان المسلمين الأوسع في تركيا والأردن. لسنوات، تقاسمت هذه الجماعات التقارب الأيديولوجي ولكنها تنافست على النفوذ، وولاء المانحين، والشرعية السياسية.

وزادت الحرب في غزة من حدة هذه المنافسات. ومع التعاطف العالمي غير المسبوق وزيادة جمع التبرعات عبر الإنترنت، أصبح التحكم في تدفقات الأموال مصدرا للنفوذ السياسي. وقد نصبت العديد من المنظمات الإسلامية خارج غزة نفسها كقنوات أساسية للتضامن العالمي، في حين كافحت حماس، المنهكة بالحرب والحصار، لتنظيم التبرعات المتدفقة عبر هياكل الشتات.

وقد حافظ قادة حماس، بما في ذلك خليل الحية وخالد مشعل، الذين يتمركزون بشكل أساسي في الدوحة، قطر، ولكنهم يقضون بعض الوقت في تركيا، على علاقات وثيقة مع المسؤولين الأتراك طوال الصراع. وقد أدى الجدل حول جمع الأموال إلى تعقيد هذه العلاقات، مما أجبر حماس على الموازنة بين حاجتها إلى الدعم السياسي الخارجي والضغوط الداخلية المتزايدة لحساب أموال المساعدات.

وشكلت حماس لجاناً داخلية لاستعادة الإشراف على المنظمات المتنازع عليها، على الرغم من أن قدرتها على التأثير على الكيانات المتمركزة في الخارج لا تزال غير مؤكدة. وتواصل وقف الأمة إنكار ارتكاب أي مخالفات، وأطلقت حملات جديدة على الرغم من الفضيحة.

وفي غياب المحاسبة الشفافة، أو التحقيقات الرسمية، أو عمليات التدقيق المستقلة، يظل النزاع محاطاً بالإشاعات والأيديولوجية والتنافس السياسي. ولكن هناك حقيقة واحدة تظل واضحة: فما دامت غزة رمزاً ومأساة وقضية عالمية، فإن اسمها سوف يستمر في اجتذاب مبالغ هائلة من المال وفرص هائلة لإساءة الاستخدام.

وإلى أن تظهر سجلات مالية يمكن التحقق منها، فإن الجدل سوف يستمر، مما يترك المانحين في حالة من عدم اليقين والشبكات الإسلامية منقسمة. وبالنسبة للفلسطينيين في غزة، فإن الضرر أعمق.

وقال العودة: “إن هذه الفضائح لا تؤدي فقط إلى تشويه سمعة المؤسسات المعنية”. “إنها تؤدي إلى تآكل ثقة الجمهور في العمل الخيري الحقيقي وفي مجموعات المجتمع المدني التي تقدم الإغاثة بالفعل. وبعد الكثير من الجدل، بدأ الناس في غزة يشككون في أي مبادرة إنسانية، حتى تلك الصادقة. وهذا يجعل من الصعب على المنظمات غير الحكومية جمع الأموال، ويضعف التعاون المجتمعي، ويضر في نهاية المطاف بالفئات الأكثر ضعفاً. كما أنه يقتل روح التطوع والعمل الإنساني في المجتمع الفلسطيني.”