في 4 مايو 1919، خرج 3000 طالب جامعي في بكين من مهاجعهم وقاعات المحاضرات، وتجمعوا أمام بوابة تيانانمين وأطلقوا أشهر حركة احتجاج في تاريخ الصين. بسبب غضبهم من ضعف الحكومة الصينية في مواجهة الزحف الاستعماري من قبل اليابان والقوى الغربية العظمى، سيطر الطلاب والعمال وغيرهم من المعارضين للإمبريالية على معظم المدن الكبرى في الصين بحلول اليوم التالي في عرض متحدي للوطنية. المقاومة والوعي الجماهيري.
وكانت القضية الحاسمة تتلخص في مستقبل منطقة تبلغ مساحتها 213 ميلاً مربعاً في شبه جزيرة شاندونغ ومنطقة النفوذ المحيطة بها، والتي استولت عليها ألمانيا من الصين في عام 1898. وقد وافقت الصين على دعم الحلفاء في الحرب العالمية الأولى بشرط أن تكون هذه المنطقة غير خاضعة للرقابة. عادت إلى مالكها الشرعي، لكن سلسلة من التنازلات التي فرضتها اليابان على قادتها أدت إلى سقوطها في أيدي الأخيرة. لقد أثقلت اتفاقية البندقية، التي قبلها الحلفاء الغربيون، الصين بإهانة وطنية أخرى بعد ثمانين عامًا من الإكراه والابتزاز والهزيمة العسكرية على أيدي القوى الأجنبية، وألقى الناس اللوم على حكومة بييانج العاجزة وزمر أمراء الحرب المتنازعين الذين أداروا الكثير من البلاد. البلاد للسماح بحدوث ذلك.
ومع تهديد المفاوضات حول معاهدة فرساي بالتصديق على السيطرة اليابانية على شاندونغ، وزع الطلاب نسخًا من “بيان جميع الطلاب في بكين” الذي حث الأمة على “تأمين سيادتنا في الشؤون الخارجية والتخلص من الخونة في بكين”. بيت.”
وجاء في البيان: “قد يُذبح الشعب الصيني، لكنه لن يستسلم”. “بلدنا على وشك الإبادة. اصعدوا أيها الإخوة!»
وبينما كان 3000 طالب يسيرون عبر بكين، تم تسجيل بكاء المتفرجين أو تشجيعهم. حاولوا أولاً تقديم التماس إلى الممثلين الأجانب في حي المفوضية، لكن الشرطة اعترضت طريقهم. وسرعان ما تحولت المظاهرة إلى أعمال عنف. اقتحم المتظاهرون منزل مسؤول موالي لليابان وضربوه، بينما هاجمت الشرطة المتظاهرين في الشوارع، مما أدى إلى إصابة العديد منهم وتسبب في وفاة أحدهم لاحقًا في المستشفى. وتم اعتقال 32 متظاهراً آخرين.
وإذا كانت حكومة بييانج تأمل في احتواء الاضطرابات داخل بكين، فقد فشلت فشلاً ذريعاً. مستلهمة من الحماس الوطني، وأثارها القمع القاسي، والغاضب من النخب السياسية التي اعتبرها الكثيرون مهتمة بالاحتفاظ بالسلطة أكثر من العمل من أجل مصلحة البلاد، اجتاحت حركة احتجاجية واسعة جميع أنحاء الصين، مطالبة بمعارضة الإمبريالية اليابانية، ومقاطعة اليابان. البضائع اليابانية وتحديث الإصلاح المحلي. كما تصاعدت حملة القمع، حيث قامت الحكومة بتوصيف الطلاب—الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم “مواطنون” أولاً وقبل كل شيء—كشباب متهورين وغير ناضجين يحتاجون إلى إعادتهم إلى مكانهم. واعتقلتهم الشرطة بالآلاف، لدرجة أنهم اضطروا إلى تحويل مباني الجامعة إلى سجون مؤقتة عندما امتلأت المرافق المعتادة. كان العديد من الطلاب، الذين كانوا يتوقعون الاعتقال، يحملون على ظهورهم الطعام والفراش لاستخدامهم أثناء الاحتجاز.
وبينما قاد الطلاب الانتفاضة، وجهت حشود من العمال الحضريين الذين انضموا إليهم ضربة المطرقة ضد إرادة الحكومة في المقاومة. كان العمال بالفعل مستائين من استغلالهم من قبل الشركات الأجنبية والمتعاونين معها؛ لقد كانت الآن فرصة لحشد قضية مشتركة ضد مضطهد مكروه. ففي الخامس من يونيو/حزيران أدى إضراب شارك فيه تسعون ألف عامل في قطاعات النسيج والطباعة والمعادن وغير ذلك من الصناعات إلى إصابة شنغهاي، المركز الاقتصادي الرئيسي في البلاد، بالشلل، على مرأى ومسمع من المقيمين الأوروبيين واليابانيين والأميركيين الذين يعيشون في منطقة الامتياز الأجنبية. وسرعان ما تبع ذلك المزيد من الإضرابات في مدن أخرى وكذلك على طول خطوط السكك الحديدية الاستراتيجية. التجار والصناعيون وأصحاب المتاجر، الذين ربما كانوا يأملون في درء المنافسة اليابانية، دعموا أيضًا الاحتجاجات، وأوقفوا التجارة وهددوا بحجب الضرائب حتى يتم تلبية مطالبهم.
وفي مواجهة السكان المتحدين في الغضب والأزمة الاقتصادية المحتملة، أطلقت الحكومة سراح بعض الطلاب المعتقلين، وطردت ثلاثة من أعضاء مجلس الوزراء الموالين لليابان، وعرضت التفاوض على الشروط. استمرت المظاهرات حتى أصدرت بكين تعليمات لممثليها في 28 يونيو بعدم التوقيع على معاهدة فرساي ما لم تتم إعادة شاندونغ إلى الصين. وتجاهلت القوى الأخرى الاعتراضات الصينية ووقعت على المعاهدة على أية حال، وهكذا ظلت المنطقة في أيدي اليابان حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. لكن ما يسمى بحركة الرابع من مايو مثلت انتصارا مذهلا للشعب الذي أرغم حكومته على الركوع من خلال التعبئة الجماهيرية، وأطلقت أيضا العنان لقوى تجاوزت بكثير حدود سياسة عام 1919.
يصف العديد من المؤرخين حركة الرابع من مايو (MFM) بأنها التعبير التراكمي لما يسمى بحركة الثقافة الجديدة (NCM)، وهي حملة فكرية قديمة سعت إلى استبدال الثقافة الكونفوشيوسية التقليدية بالأفكار الغربية “التحديثية” مثل السياسة الديمقراطية واللغة العامية. الأدب، والمنهج العلمي. ومن خلال القيام بذلك، يرى أنصار الآلية الوطنية أن الصين قادرة على الاستيقاظ إلى أقصى إمكاناتها، وتحرير نفسها من القهر الأجنبي، والخروج من الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المؤسفة في الماضي والحاضر. إن رفض NCM للتسلسل الهرمي الكونفوشيوسي، الذي يتطلب طاعة صارمة من التابع للسلطة، كان له صدى قوي لدى المتظاهرين في الرابع من مايو، وخاصة الأصوات الماركسية الصاعدة داخل MFM الذين نظروا إلى النضال ضد الاضطهاد الأجنبي من قبل اليابانيين والقمع المحلي من قبل الإقطاعيين. والنخب الرأسمالية واحدة ونفس الشيء.
كتب تشن دوكسيو، رئيس تحرير مجلة “يجب علينا أن نهدم الأحكام المسبقة القديمة، والطريقة القديمة في الإيمان بالأشياء كما هي، قبل أن نتمكن من البدء في الأمل في التقدم الاجتماعي”. شباب جديد مجلة أدبية وأحد مؤسسي الحزب الشيوعي الصيني في المستقبل عام 1921. “يجب علينا أن نتخلى عن طرقنا القديمة. يجب أن ندمج أفكار مفكري التاريخ العظماء، القدامى والجدد، مع تجربتنا الخاصة، ونبني أفكار جديدة في السياسة والأخلاق والحياة الاقتصادية.”
هل تريد ملخصًا يوميًا لجميع الأخبار والتعليقات التي يقدمها الصالون؟ اشترك في النشرة الإخبارية الصباحية، Crash Course.
إذا كان المجلس القومي للحركة في المقام الأول عبارة عن حركة موجهة نحو الفكر أدت إلى خلق حالة من الهياج الفكري بين شباب الصين، فإن الحركة القومية للحركة وضعت مثل هذه الأفكار المتعلقة بالنهضة الوطنية موضع التنفيذ من خلال تسخير قوة الجماهير المنظمة. وهذا بدوره أدى إلى توسيع الفكر السياسي ليشمل الوعي بظروف العمل والمعيشة المتداعية التي تعاني منها البروليتاريا الصينية، والتي بعد مسيرتها جنبًا إلى جنب مع الطلاب في 4 مايو، أصبح يُنظر إليها على نحو متزايد على أنها شركاء ثوريون وليسوا أشخاصًا يحتاجون إلى القيادة. وقام العمال، الذين شجعهم استعراض القوة الأخير، بإنشاء منظمات ونقابات في جميع أنحاء الصين كأساس لتنظيم المزيد من الإضرابات. كان هناك 25 غارة في الصين في عام 1918. وبحلول عام 1922، كان هناك أكثر من 100.
والآن أدرك أهل النخبة المتعلمة وعامة الشعب في الصين، الذين كانوا منفصلين عن بعضهم البعض في السابق، أنهم من خلال توحيد القوى في وقت الأزمات قادرون على إحداث تغيير تحويلي. ومع تفاقم سوء النية الناجم عن خيانة الحلفاء في فرساي، ابتعد الناشطون عن الديمقراطيات الليبرالية الغربية ونظروا بدلاً من ذلك إلى الثورة البلشفية في روسيا كمصدر للإلهام للمستقبل.
في معرض تأمله لأحداث عام 1919، افترض ماو تسي تونغ أن الحركة تمثل خطوة رئيسية في الانتقال من حركة برجوازية إلى حد كبير إلى حركة تقودها البروليتاريا، وهي بداية الثورة التي من شأنها أن تجلب الشيوعيين إلى السلطة في عام 1949.
وكتب “قبل الثورة الثقافية الصينية، كان الصراع على الجبهة الثقافية في الصين صراعا بين الثقافة الجديدة للبرجوازية والثقافة القديمة للطبقة الإقطاعية”. “بعد MFM، ولدت في الصين قوة ثقافية جديدة تماما: الفكر الثقافي للشيوعية تحت قيادة الشيوعيين الصينيين. وهكذا وصلت المعرفة الغربية الجديدة من العلوم الطبيعية والاجتماعية، المفيدة فقط للطبقة البرجوازية، إلى ليحل محلها النظرة الشيوعية للعالم والنظرية الشيوعية للثورة الاجتماعية.”
تواصل الحكومة الصينية إحياء ذكرى الرابع من مايو عام 1919، باعتباره لحظة صحوة الصين ورابطًا مهمًا للحزب الحاكم الحالي. ولكن بما أن الحزب الشيوعي الصيني الحديث اختار التركيز على دوره في قيادة النمو الاقتصادي السريع في الصين واستعادة مكانتها كقوة عالمية من الدرجة الأولى، فإن حديثهم عن أحداث عام 1919 كان إلى حد كبير يشيد بالحماسة القومية بدلاً من تحدي السلطة. كما استوحى الطلاب المتظاهرون المؤيدون للديمقراطية في عام 1989 الإلهام من الرابع من مايو، حيث استخدموا ذكراه لإضفاء الشرعية على قضيتهم. وأخرجتهم الدبابات وإطلاق النار من ميدان تيانانمين. وبعد مرور أكثر من مائة عام، لا يزال إرث الرابع من مايو محل نزاع.