كيف تؤثر معاداة السامية على الصحة العقلية

تمامًا مثلما أدت الأحداث المستمرة والحديثة للتمييز على أساس الجنس ورهاب المثلية وكراهية الإسلام والعنصرية إلى شعور النساء وأفراد مجتمع المثليين والمسلمين والأشخاص الملونين بالضعف في الولايات المتحدة، فإن الكمين الأخير الذي نصبته حماس للمدنيين الإسرائيليين – والذي يعتبر اليوم الأكثر دموية لليهود منذ المحرقة ، الذي يأتي وسط مستويات تاريخية بالفعل في الولايات المتحدة من المضايقات والاعتداءات المعادية لليهود – ترك العديد من اليهود يتصارعون من جديد مع آلام معاداة السامية.

ويقول الخبراء إن تداعيات ذلك على الصحة العقلية كبيرة، تمامًا كما هو الحال بالنسبة لجميع الفئات المهمشة التي يتم استهدافها بسبب هوياتها.

إليكم ما تشترك فيه معاداة السامية – وتداعياتها – مع أشكال أخرى من التحيز، بالإضافة إلى مدى تميزها، وفقًا للخبراء.

ما هي معاداة السامية؟

بينما ال ميريام وبستر ويعرفه القاموس بأنه “العداء أو التمييز ضد اليهود كمجموعة دينية أو عرقية أو عنصرية”، وهذا لا يغطي التعقيدات تمامًا، وفقًا لرابطة مكافحة التشهير (ADL). تتتبع رابطة مكافحة التشهير حوادث معاداة السامية في الولايات المتحدة منذ عام 1979، ووجدت أن العدد اعتبارًا من عام 2022 – عند 3697 حادثًا وبزيادة 36% عن العام السابق – هو الأعلى على الإطلاق.

ويشير إلى أن التعريف العملي الأكثر اكتمالا، كما كتبته في عام 2016 الدول الأعضاء الـ 32 في التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) والذي اعتمدته مجموعات تشمل رابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأمريكية (AJC)، يبدأ بهذه الطريقة: معاداة السامية هي تصور معين لليهود، والذي يمكن التعبير عنه على أنه كراهية لليهود. إن المظاهر الخطابية والمادية لمعاداة السامية موجهة نحو الأفراد اليهود أو غير اليهود و/أو ممتلكاتهم، وتجاه مؤسسات المجتمع اليهودي والمرافق الدينية”.

ولكن لماذا تتساءل رابطة مكافحة التشهير: “هل استغرق الأمر لجنة كبيرة لتحديد مصطلح واحد؟ لأن معاداة السامية تحتوي على سمات متشابهة ومختلفة عن الأشكال الأخرى من الكراهية أو التحيز، مما يعكس مجموعة طويلة ومعقدة ومحددة من التواريخ المتعلقة بالعلاقات اليهودية وغير اليهودية.

يستشهد التعريف العملي بأمثلة معاصرة محددة لمعاداة السامية – وهي وجهة نظر تقول رابطة مكافحة التشهير أن أكثر من مليار شخص في جميع أنحاء العالم يعتنقونها، بما في ذلك:

• الدعوة أو تبرير قتل أو إيذاء اليهود باسم أيديولوجية متطرفة أو نظرة متطرفة للدين

• إطلاق ادعاءات غير إنسانية أو نمطية عن اليهود مثل قوتهم كمجموعة (أي من خلال مؤامرة عالمية للسيطرة على وسائل الإعلام أو الاقتصاد أو الحكومة)

• إنكار حقيقة ونطاق الإبادة الجماعية اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية، أو اتهام اليهود كشعب باختراع المحرقة أو المبالغة فيها (وهو حدث صادم، حيث يفتقر 80% من الأمريكيين من الجيل Z إلى المعرفة الأساسية جدًا)

• حرمان الشعب اليهودي من حقه في تقرير المصير، مثل الادعاء بأن وجود إسرائيل هو مسعى عنصري

• تحميل اليهود مسؤولية جماعية عن تصرفات دولة إسرائيل

وتشير اللجنة اليهودية الأمريكية إلى أن الأمثلة المتعلقة بإسرائيل هي بالنسبة للبعض “الأكثر إثارة للجدل”. لكنها تشير إلى أنها تهدف إلى “شرح أين وكيف يمكن للعداء ضد إسرائيل أن يصبح شكلاً من أشكال معاداة السامية، منفصلاً وبعيداً عن انتقاد إسرائيل. وتشمل هذه التشبيهات بالنازيين، وإعلان أن إسرائيل مسعى عنصري – وبالتالي غير شرعي – وإلزامها بمعايير غير متوقعة من أي دولة ديمقراطية أخرى، وتحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن أفعالها.

ما الذي تشترك فيه معاداة السامية مع أشكال التمييز الأخرى؟

وجدت دراسة أجريت عام 2022 أن العنف الديني يزيد من القلق لدى كل من اليهود والمسلمين، حتى لو لم يتم استهدافهم شخصيًا.

لكن الآثار المشتركة للتحيزات تذهب إلى ما هو أبعد من ذلك بالنسبة للعديد من المجموعات.

في الجمعية الأمريكية للطب النفسي، التي أصدرت بيانًا الأسبوع الماضي أدان فيه الهجمات الأخيرة على إسرائيل، وأشارت إلى أن “معاداة السامية وجميع أشكال التحيز والكراهية غير مقبولة”، قالت الرئيسة السابقة لها، الدكتورة ريبيكا بريندل، لموقع “ياهو لايف”، “نحن نعلم أن التمييز من أي نوع، سواء كان على أساس العرق أو الأصل القومي أو التوجه الجنسي، فإن أي نوع من التمييز سام لصحتنا وصحتنا العقلية ورفاهيتنا.

يقول دان روزن، الأستاذ ورئيس قسم الاستشارة وعلم النفس الصحي بجامعة باستير في سياتل، لموقع Yahoo Life: “على مستوى ما، يجب فهم تأثيرات معاداة السامية بشكل مختلف عن العنصرية أو التمييز الجنسي أو رهاب المثلية بسبب السياق التاريخي الفريد والتجارب. “على مستوى آخر، هناك قواسم مشتركة مهمة بين المجموعات التي تم استهدافها وتجريدها من إنسانيتها واستبعادها، ومن الضروري أن نولي الاهتمام لهذه التجارب المشتركة عبر مجتمعات متعددة.”

هذه التجارب، وفقًا لهالينا بروك، وهي معالجة نفسية من أريزونا ومؤسسة مجموعة المعالجين اليهود، وهي مجتمع يضم 1500 طبيب تم تشكيله في عام 2020، قد تشمل مشاعر الاكتئاب أو القلق أو العزلة التي يمكن أن تنجم عن الاعتداءات الصغيرة المتصورة – مثل هؤلاء الأشخاص وتقول إن وضع افتراضات “قد لا تبدو سيئة للغاية” ولكنها مؤذية وغير دقيقة، مثل “جميع النساء السود عدوانيات” أو “يجب أن يكون الشخص اليهودي جيدًا في التعامل مع المال”.

قد ينشأ الشعور بالوحدة أيضًا من نقص الدعم من الأصدقاء والزملاء ووسائل التواصل الاجتماعي. “الناس يعزلون وينغلقون على أنفسهم ويفرضون رقابة على أنفسهم، والكثير منهم يقابلون بالاعتداءات والاستغلال والأفكار المغلوطة… نرى ذلك على جانبي العالم [current] “الصراع” ، يقول بروك لموقع Yahoo Life.

هناك رد فعل شائع آخر على الانتماء إلى مجموعات مستهدفة معينة، وفقًا لساري كوسدون، عالم النفس السريري في لوس أنجلوس والذي درست أبحاثه السابقة آثار معاداة السامية، وهو الشعور بالاضطرار إلى الحفاظ على سرية هوية الفرد. “[With] “الأشخاص الذين يمكنهم استيعاب هويتهم أو إخفاءها، يمكن أن تكون مقارنة مماثلة،” قالت لموقع Yahoo Life. “قد يشعر اليهود بالقلق بشأن التعرض للتمييز وبالتالي قد لا يكشفون عن هويتهم، تمامًا كما يشعر الأشخاص جزء من مجتمع LGBTQ بالقلق أيضًا بشأن التمييز المحتمل.”

ما هو الشيء الفريد في معاداة السامية

يقول الخبراء إن أحد الفروق الرئيسية هو الاعتقاد السائد لدى الكثيرين بأن الشعب اليهودي ينتمي إلى مجموعة مميزة وبالتالي لا يمكن اضطهاده.

يقول بروك: “الشيء الذي يجعل معاداة السامية مختلفة بالنسبة لي هو أن الكثير من الصور النمطية والاستعارات عنا تشير إلى أننا أثرياء وأقوياء ومتميزون”. “يعود هذا إلى معاداة السامية الأوروبية القديمة حقًا. وقد رأينا الكثير من تلك الاستعارات تصيب حتى مجتمعات الأقليات الأخرى، خاصة مع كل الخطاب في مجتمعات العدالة الاجتماعية حول السلطة والامتياز … إنهم مجرد أشخاص يبتلعون ذلك دون مضغه” أوه، إذا كان هؤلاء السكان يتمتعون بامتيازات، فلن يتمكنوا من التعرض للقمع… وهذا يجعل الأمر صعبًا للغاية ويضعنا نوعًا ما في مكان لا يوجد فيه مقعد لنا على الطاولة”.

يضيف بروك: “عندما يحاول الناس اتخاذ هذا الخط المتشدد في الرمال من خلال تعريف ضيق للغاية لما يعنيه أن تكون يهوديًا وفصلنا عن وطن أجدادنا وثقافتنا، ويقولون فقط: “أوه، حسنًا، إنه دين، “إنه أمر يجرد الإنسان من إنسانيته ويبطله ويسلب جزءًا من هوية الشخص.”

كما أشار روزن في بث صوتي عقب إطلاق النار على كنيس شجرة الحياة عام 2018 في بيتسبرغ، “لا يتناسب اليهود بشكل أنيق أو ببساطة مع أي فئة واحدة… يتم التحدث عن اليهود على مستوى ما كمجموعة ثقافية ولد فيها المرء، ومستوى آخر”. المستوى كدين يمكن للناس أن يولدوا فيه أو يختاروه”، وكثيرًا ما يتم تصنيفهم ببساطة على أنهم “بيض”.

وأضاف: “بالتأكيد، بالنسبة للنازيين الجدد أو المتعصبين للبيض، لم يتم اعتبار اليهود من البيض أبدًا”. “عندما هاجر جدي في الجزء الأول من القرن العشرين، لم يكن يُعتبر شخصًا أبيض، بل كان يعتبر شخصًا يهوديًا”، وبينما “توسّع” تعريف البيض بعد الحرب العالمية الثانية ليشمل المجموعات التي كانت يهودية و الأيرلندية، على سبيل المثال، “إنها ليست طريقة دقيقة لتصور أي شخص.” علاوة على ذلك، أشار إلى التنوع الكبير داخل المجتمع اليهودي، بما في ذلك “10 إلى 20 بالمائة” من الأشخاص الملونين.

هناك أيضًا ندرة في الأبحاث النفسية حول تأثيرات معاداة السامية، مما يؤدي إلى نقص الخطاب الذي “قد يؤدي إلى إدامة فكرة أن معاداة السامية ليست مشكلة”، كما تشير كوسدون في تقريرها. دراسة عام 2021، “تجربة أن تكون يهوديًا: التعايش مع معاداة السامية”.

واعتمد بحثها جزئيًا على الطريقة الأولى على الإطلاق لقياس التوتر المعادي للسامية، والتي أنشأها روزين في عام 2018.

يقول روزن لموقع Yahoo Life: “هناك أسباب متعددة لتجاهل اليهود الأمريكيين في الأبحاث النفسية، وأحد هذه الأسباب هو الفكرة الإشكالية المتمثلة في أن التجربة اليهودية في الولايات المتحدة مطابقة لتجربة الثقافة السائدة”. “بينما وجد العديد من اليهود أن هذا البلد آمن وازدهر هنا، لا يزال هناك تاريخ مميز وتجربة ثقافية لليهود الأمريكيين توفر تعريفًا ذا معنى في هذه اللحظة التاريخية.” ويقول إن الرواية الشائعة التي تقول إن الشعب اليهودي في كل مكان هم “مستعمرون بيض، ولا يستحقون التعاطف أو الحماية”، “تنكر آلاف السنين من السياق التاريخي والتنوع السكاني اليهودي”.

في كثير من الأحيان، يمكن أن يؤدي مثل هذا الخطاب إلى مشاعر الخيانة ومعاداة السامية الداخلية، كما يشير بروك، مما يترك العديد من اليهود “على مفترق الطريق حيث يتعين عليك إما خيانة نفسك للحفاظ على أصدقائك أو رفض أصدقائك لتبقى صادقًا مع نفسك … جعل الناس يختارون بين رعاية المجتمع والرعاية الذاتية.”

وأخيرا، وربما الأكثر تميزا عن معاداة السامية، هو الظل الطويل للمحرقة بالنسبة للشعب اليهودي.

يقول بريندل: “إن معاداة السامية هي واحدة من أقدم أشكال العنصرية، وهي متأصلة بعمق – وهي، في ذكريات الكثيرين الذين ما زالوا على قيد الحياة، إبادة جماعية كادت أن تهلك السكان اليهود في العالم خلال القرن الماضي”. “وهكذا، بهذا المعنى، فإن معاداة السامية ورؤية الأحداث الإرهابية المؤلمة تتكشف ضد الشعب اليهودي تعتبر سامة بشكل خاص لأولئك المتضررين”.

وجدت كوسدون، في دراستها، أن مستويات معاداة السامية مرتبطة بشكل كبير بالاكتئاب، وقابلية الناجين للذنب وكراهية الذات، حيث أفاد 30٪ من المشاركين أنهم يشعرون بعدم الأمان عند تعريفهم بأنهم يهوديين. ووجدت أيضًا أن “ظل المحرقة لا يزال قائمًا”، حيث ذكرها 42٪ من المشاركين بطريقة ما، مشيرين إلى أنه “على الرغم من أن جميع المشاركين لم يكونوا من نسل المحرقة، إلا أن المستويات الأعلى من شعور الناجين بالذنب قد تشير إلى الفاعلية المحتملة للشعور بالذنب بين الأجيال”. صدمة.”

في هذه الأوقات، يقول كوسدون: “أنا شخصيًا أشعر وشهدت أنه في مواجهة مأساة واسعة النطاق، هناك خوف متزايد من كونك يهوديًا بشكل علني بالإضافة إلى الشعور بالذنب تجاه الناجين – ليس فقط الشعور بالذنب المرتبط بالنجاة من الهجوم ولكن أيضًا الشعور بالذنب المرتبط بالنجاة من الهجوم”. “وأيضًا الشعور بالذنب تجاه قدرتنا على العيش يهوديًا بشكل علني في أمان نسبي. … نحن جميعًا مرعوبون، ونفقد النوم، ونواجه صعوبة في التركيز، ونشعر بالاهتزاز كمجتمع. من الصعب أن نلتف حول العنف المستمر بطريقة تذكرنا بالعنف الذي يرتكب محرقة.”

ماذا يمكن أن يساعد

يقول الخبراء أنه من المهم أن تمنح نفسك بعض النعمة. يقول بروك، الذي يقول إنه من المهم أن نفهم هذا: “لقد سمعت الكثير من مشاعر الذنب من الناس… لأنهم لا يتعاملون مع التعقيد بما فيه الكفاية، وأنهم لا يمثلون مجتمعنا الصغير للغاية بشكل مثالي”. كل شيء يسير على ما يرام الآن، والجميع يفعل ما يكفي”.

وتضيف أنه من المهم التواصل مع أحبائهم الموثوق بهم للحصول على الدعم. “اتبع حدسك بشأن التواصل مع صديق: “أواجه وقتًا عصيبًا، هل لديك النطاق الترددي للجلوس والتحدث عنه؟” يمكنهم أن يقولوا نعم أو لا، ولكنه يقول لهم أيضًا: “قد لا ترى معاناتي، لكنها حقيقية وأحتاج إلى بعض المساعدة”… إذا كانوا أصدقائك، فهناك احتمال كبير أن يكونوا داعمين لك.”

علاوة على ذلك، تقترح بروك على الأشخاص التواصل مع مجتمعاتهم اليهودية المحلية أو طلب المساعدة المهنية من خلال معالج نفسي، وخاصة إذا كان يهوديًا.

ويضيف كوسدون أن المشاركة بنشاط من خلال الأنشطة التطوعية المختلفة يمكن أن تكون علاجًا.

وتقول: “لقد شهدت المرونة والقوة الجميلة لمجتمعي”. “يتواصل الناس مع بعضهم البعض، ويتجمعون معًا، ويحزمون الإمدادات للجنود، وحتى يصنعون مجموعات فنية للشفاء/المساعدة في معالجة الصدمات. أشار بحثي إلى أن المشاركة في المجتمع يمكن أن تكون بمثابة عامل وقائي ضد الاكتئاب وكراهية الذات، و ويرتبط أيضًا بزيادة الرضا عن الحياة.”