تحتوي هذه المقالة على حرق لقصة “Killers of the Flower Moon”.
The sheriff disguised her death as whiskey poisoning. Because, when he carved her body up, he saw the bullet hole in her skull. Because, when she was murdered, the leg clutchers bloomed. But then froze under the weight of frost. During Xtha-cka Zhi-ga Tze-the, the Killer of the Flowers Moon. المقتطف مأخوذ من قصيدة “Wi’-gi-e” أو “صلاة”، التي كتبها مؤلف الأوساج إليز باشين في عام 2009 لتكريم آنا كايل براون، التي كان يُعتقد أنها الضحية الأولى لعهد إرهاب أوسيدج.
تم العثور على جثة براون في قاع واد بالقرب من فيرفاكس، أوكلاهوما، في عام 1921، وكان سبب الوفاة هو “تسمم الويسكي”. في الحقيقة، لقد قُتلت بسبب نصيبها من حقوق المعادن الوراثية التي جعلتها ثرية. بعد سنوات، كشف تحقيق واسع النطاق أن براون ماتت بوضوح بسبب العنف المسلح وأن سبب وفاتها كان التستر.
يشير “Killers of the Flower Moon” إلى دورة أوسيدج القمرية التي غالبًا ما يقتل خلالها الصقيع المتأخر الزهور الصغيرة. وهو أيضًا عنوان فيلم مارتن سكورسيزي الجديد، المقتبس من الكتاب الأكثر مبيعًا الذي ألفه ديفيد جران.
يتتبع الفيلم والكتاب القصة الحقيقية للجشع والوحشية وتواطؤ الحكومة في اغتيال مواطني أوساج الأثرياء.
كان براون واحدًا من العديد من الأشخاص في أوسيدج الذين قُتلوا بسبب أموالهم في أوكلاهوما في عشرينيات القرن الماضي. من الصعب الحصول على أرقام دقيقة للضحايا، لكن جيفري ستاندنج بير، الرئيس الرئيسي الحالي لأوساج نيشن، يقدر أن ما لا يقل عن 5٪ من القبيلة قتلوا، أو ما يقرب من 150 شخصًا.
في عام 1923، طلبت قبيلة أوسيدج من مكتب التحقيقات – سلف مكتب التحقيقات الفيدرالي – التحقيق في سلسلة من الوفيات الغامضة. وبعد تحقيق طويل، كشف المكتب عن مؤامرة ضخمة دبرها رجال بيض مثل ويليام كينج هيل، وإرنست بوركهارت وغيرهم من الأعضاء غير الأوساج في مجتمع فيرفاكس، أوكلاهوما، وخاصة أولئك الذين يشغلون مناصب السلطة. بحلول عام 1929، تمت محاكمة هيل وبوركهارت وبعض المتآمرين معهم وحكم عليهم بالسجن.
لكن بالنسبة للأوساج، القصة لم تنته عند هذا الحد. لا تزال السياسات الفيدرالية الحالية والمشاعر المعادية للسكان الأصليين تجعل سكان أوساج عرضة لمزيد من العنف والاستغلال.
حراس بالاسم فقط
باعتباري باحثًا في الدراسات الأدبية والثقافية للسكان الأصليين، غالبًا ما أقوم بتدريس المشهد السياسي والاجتماعي في أوائل ولاية أوكلاهوما.
عندما أخبر طلابي في جامعة دايتون عن هذه الموجة من العنف الجامح، يتساءل أحدهم حتماً كيف سُمح بحدوث ذلك.
لا توجد إجابة واحدة. ولكن هناك سبب مركزي: القوانين التي مكنت المستوطنين من الوصول إلى عاصمة أوسيدج والسيطرة عليها، وبالتالي حياة أوسيدج.
في عام 1872، تم إجبار الأوساج على ترك أوطانهم في كانساس وإرسالهم إلى الإقليم الهندي، وهي المنطقة التي أصبحت ولاية أوكلاهوما. بمجرد إعادة توطينها، اضطرت أمة أوسيدج إلى التفاوض مع الحكومة الفيدرالية. من خلال الناتج قانون تخصيص الأوساج لعام 1906، احتفظ الأوساج بجميع حقوق المعادن الموجودة في الأرض أو الحقوق تحت السطح.
كانت هناك أيضًا سياسة قانونية تُعرف باسم “الوصاية” تهدف إلى حماية أراضي واستثمارات الأمريكيين الأصليين. لكنه كان في الواقع بمثابة وسيلة لمنح المحاكم المحلية في أوكلاهوما السلطة القضائية على الأراضي والأشخاص والممتلكات للقاصرين وغير الأكفاء الهنود.
عندما بدأ التنقيب عن النفط بشكل جدي في عام 1896 على أراضي أوسيدج، أصبحت أوسيدج واحدة من أغنى المجتمعات على هذا الكوكب، حيث يتلقى العديد من المواطنين مدفوعات سنوية كبيرة. أثارت هذه الأموال الاستياء بين السكان غير الأصليين، وأصبحت الوصاية وسيلة بالنسبة لهم لوضع أيديهم عليها.
تعرض مواطنو أوسيدج الأثرياء – الذين لم يعودوا يتناسبون مع الصورة النمطية للهنود الفقير – لانتقادات بسبب عاداتهم في الإنفاق. لذا، في عام 1921، أصدر الكونجرس قانونًا يلزم أفراد الأوساج بإثبات كفاءتهم بدرجة كافية لإدارة ثرواتهم الهائلة، حيث تعتمد الكفاءة غالبًا على نسبة دماء الأوساج: كلما زاد عدد الأشخاص الذين يمتلكون، زاد احتمال إعلان عدم كفاءتهم.
أدخل الوصاية. بمجرد اعتباره “غير كفء”، سيكون لمواطن أوسيدج وصي معين للمساعدة في إدارة أصوله. كان من الشائع أيضًا أن يتم تعيين وصي لهم من قبل شباب أوسيدج حتى يبلغوا 21 عامًا. وفي نهاية المطاف، كان هذا القانون، كما أوضح جران في مقابلة عام 2023 مع جمعية أوكلاهوما التاريخية، “إيذانًا بواحدة من أكبر القوانين الفيدرالية على مستوى الولاية والفيدرالية – الشركات الإجرامية المحظورة.” قام العديد من الأوصياء بإنفاق أو اختلاس أصول قاصرهم بشكل متهور، في حين لم يواجهوا سوى عواقب ضئيلة أو معدومة.
على نحو متزايد، بدأ الأشخاص الأوساج تحت الوصاية يموتون في ظروف غامضة، حيث من المقرر أن يرث ولي أمرهم حصتهم من عائدات النفط. تكشف الوثائق الضريبية من تلك الحقبة عن عدد من الأوصياء البيض الذين لديهم أجنحة متعددة في أوسيدج، وقد مات معظمهم في غضون بضع سنوات.
وكما أشار ممثل أوسيدج، يانسي ريد كورن، بمجرد أن أغلق مكتب التحقيقات القضية، “استمرت عمليات القتل”. بينما كان تركيز المكتب على جرائم القتل التي وقعت في مجتمع غراي هورس، لم يتم حل العديد من القضايا في مجتمعات أوسيدج الأخرى، بما في ذلك باوهوسكا وهوميني. يصف ستاندينغ بير التجول في تلك المقابر المحلية ويلاحظ عدد “الشباب الذين تظهر علامات قبورهم “المتوفين: 1920… 1921… 1919… 1923… 1925.”
يشير ريد كورن إلى أن أجداده كانوا يراقبون أطفالهم عن كثب، ولم يعرفوا أبدًا من يمكنهم الوثوق به، حتى بعد الكشف عن جرائم القتل ومحاكمتهم؛ غادر العديد من أوسيدج أوكلاهوما تمامًا، وانتقلوا إلى ولايات مثل كاليفورنيا وتكساس هربًا من العنف.
الإنكار وعدم الاحترام
على الرغم من تسليط الضوء على حقيقة جرائم القتل هذه، إلا أن المشاعر المعادية للسكان الأصليين لا تزال مشتعلة في المنطقة. وكان على عائلات المتآمرين والناجين وأولئك الذين استمروا في استغلال قوانين الوصاية أن يتعايشوا، في ظل توتر شديد في بعض الأحيان. بينما أدين كل من هيل وبوركهارت وقضيا بعض الوقت في السجن، تم إطلاق سراحهما في النهاية.
بعد إطلاق سراح هيل المشروط في عام 1947، رحب به بعض سكان فيرفاكس بأذرع مفتوحة.
يتذكر الدكتور جو كونر، وهو مواطن من أوساج فقد أقاربه خلال عهد الإرهاب: “لقد انتشرت الأخبار في جميع أنحاء المدينة، بيل هيل هنا”. “واجتمع الناس كأن هناك عرضًا”.
وفي الوقت نفسه، حصل بوركهارت على عفو من حاكم ولاية أوكلاهوما هنري بيلمون في عام 1965، على الرغم من احتجاجات أوسيدج.
إلى الأوساج الذين لا يزالون يعيشون في المنطقة، والذين عانى الكثير منهم من عهد الإرهاب، وكان تبرير تصرفات الرجال الذين خططوا للعديد من الوفيات يتحدث كثيرًا.
بعد سنوات، في السبعينيات، أجرت معلمة من أوسيدج تدعى ماري جو ويب بحثها المضني في جرائم القتل وأنشأت كتيبًا صغيرًا يشرح بالتفصيل النتائج التي توصلت إليها. تبرعت بالكتاب لمكتبة فيرفاكس. وفي غضون أسبوع اختفت.
ومؤخرًا، ذكر جران أنه بينما كان يجري بحثًا لكتابه، قاوم بعض أحفاد الأوصياء إجراء مقابلات معهم وحاولوا مراوغته. تشرح الدكتورة كارول كونر أنه يبدو كما لو أن أفراد المجتمع الأبيض “يفضلون تجاهل الموضوع برمته بدلاً من الشعور بأنه قد يتم إلقاء اللوم عليهم”.
ويبقى أن نرى ما إذا كان الفيلم قد يخلق فرصًا لمحادثات جديدة، أو فرصًا جديدة لحساب هذه المجتمعات.
وتختتم قصيدة باشن بهذه الأبيات: “سوف أخوض عبر نهر السمكة السوداء، وثعالب الماء، والقندس. / سأتسلق الضفة حيث لا تموت الصفصافة أبدًا.»
أرى أن هذه القصيدة بمثابة عمل للتذكر ودعوة للعمل: فالأمر متروك للمتحدث – وربما للقارئ – لاستكشاف مساحات الخسارة والظلم، بدلاً من تجاهلها.
وهي أيضًا شهادة على أن قصص شعب الأوساج لا تبدأ ولا تنتهي بالأحداث التي سيتم تصويرها في فيلم سكورسيزي؛ وكما أعلن أحد مواطني أوسيدج: “لقد كنا ضحايا هذه الجرائم. نحن لا نعيش كضحايا”.
تم إعادة نشر هذا المقال من The Conversation، وهي منظمة إخبارية مستقلة غير ربحية تقدم لك حقائق وتحليلات جديرة بالثقة لمساعدتك على فهم عالمنا المعقد. كتب بواسطة: شانون تول، جامعة دايتون
اقرأ أكثر:
لا يعمل شانون تول لدى أي شركة أو مؤسسة أو يستشيرها أو يمتلك أسهمًا فيها أو يتلقى تمويلًا منها قد تستفيد من هذه المقالة، ولم يكشف عن أي انتماءات ذات صلة بعد تعيينه الأكاديمي.