النكبة في الخامسة والسبعين من القرن الماضي – نضال الفلسطينيين من أجل الاعتراف بـ “كارثتهم”

في 15 مايو 2023 ، ستنظم الأمم المتحدة اجتماعا خاصا رفيع المستوى لإحياء الذكرى الخامسة والسبعين للنكبة – النزوح الجماعي لنحو 750 ألف فلسطيني من وطنهم في عام 1948.

وهذه هي المرة الأولى التي تحيي فيها المنظمة الدولية هذا اليوم ، الذي قال المنظمون إنه بمثابة “تذكير بالظلم التاريخي الذي عانى منه الشعب الفلسطيني”.

ومع ذلك ، لا يقف الجميع وراء احتفال الأمم المتحدة بهذا اليوم. كانت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة من بين الدول التي صوتت ضد الاحتفال. في غضون ذلك ، دعت وزارة الخارجية الإسرائيلية الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى “عدم المشاركة في الحدث الذي يتبنى الرواية الفلسطينية التي تعارض حق إسرائيل في الوجود”.

بصفتي باحثًا يدرس التاريخ الفلسطيني ، أرى قرار الأمم المتحدة تتويجًا لعملية طويلة. على مدى عقود ، كافح الفلسطينيون من أجل الاعتراف الدولي بالنكبة في مواجهة رواية تقلل من محنتهم.

هذا بدأ يتغير.

ما هي النكبة؟

كانت النكبة جزءًا من مشروع أطول لتهجير الفلسطينيين من وطنهم. منذ أوائل القرن العشرين ، هاجر عدد متزايد من الصهاينة – القوميون اليهود – من روسيا وأجزاء أخرى من أوروبا إلى فلسطين ، سعياً للهروب من معاداة السامية.

كما سعى العديد من هؤلاء المستوطنين إلى إقامة السيادة اليهودية على أرض كان يسكنها منذ فترة طويلة المسلمون والمسيحيون واليهود وغيرهم.

نتيجة للاستيطان الصهيوني ، أجبر آلاف الفلاحين على ترك أراضيهم التي عاشوا عليها لأجيال. قاوم العديد من الفلسطينيين هذا التهجير الاستعماري طوال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. لكن تم قمع مقاومتهم بعنف من قبل القوات الاستعمارية البريطانية التي كانت تحكم فلسطين في ذلك الوقت.

بعد الحرب العالمية الثانية ، ومع انتشار أهوال الهولوكوست وتزايد التعاطف الدولي مع المحنة اليهودية ، شنت الميليشيات الصهيونية هجمات مميتة أسفرت عن مقتل مئات الفلسطينيين والبريطانيين.

ثم سلم البريطانيون “قضية فلسطين” إلى الأمم المتحدة المشكلة حديثًا ، والتي صوتت في 29 نوفمبر 1947 لصالح خطة تقسيم فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية. خصصت الخطة غالبية البلاد ، بما في ذلك الموانئ الرئيسية والأراضي الزراعية الرئيسية ، للدولة اليهودية ، على الرغم من أن اليهود كانوا يشكلون حوالي ثلث السكان في ذلك الوقت. كانت الخطة ستجبر أيضًا نصف مليون عربي فلسطيني يعيشون في الدولة اليهودية المقترحة على اتخاذ خيار صارم: العيش كأقلية في بلدهم أو المغادرة.

رفض الفلسطينيون الخطة واندلع القتال. هاجمت الميليشيات الصهيونية المدربة جيدًا الفلسطينيين في المناطق التي تم تصنيفها كجزء من الدولة اليهودية المقترحة. وفر فلسطينيون آخرون خوفًا بعد أن ذبحت القوات الصهيونية قرويين في دير ياسين.

بحلول الوقت الذي أعلنت فيه إسرائيل استقلالها في 14 مايو 1948 ، كان ما بين 250.000 و 350.000 فلسطيني قد أجبروا على ترك أراضي أجدادهم.

اليوم التالي لهذا الإعلان – 15 مايو – أصبح يعرف بيوم النكبة.

مع فرار الفلسطينيين إلى الأراضي المجاورة ، تم نشر جيوش خمس دول عربية – كانت ترغب أيضًا في منع قيام دولة يهودية – في محاولة لوقف موجة اللاجئين. استمر القتال بين الجيوش الإسرائيلية والعربية طوال ذلك الصيف والخريف ، مع احتلال الجيش الإسرائيلي المدجج بالسلاح الأراضي التي كانت الأمم المتحدة قد صنفتها في السابق على أنها جزء من الدولة العربية.

في غضون ذلك ، طُرد المزيد من الفلسطينيين من منازلهم وقراهم. وفر كثيرون مشيا على الأقدام حاملين كل ما في وسعهم على ظهورهم. بحلول نهاية الحرب العربية الإسرائيلية في عام 1949 ، كان ما يقدر بنحو 750.000 فلسطيني قد فروا أو طُردوا من منازلهم.

معركة رواية النكبة

لقد صاغت الروايات الفلسطينية والإسرائيلية الرسمية ما حدث بطرق مختلفة للغاية.

منذ عام 1948 ، أصر الفلسطينيون على حقهم في العودة إلى ديارهم وأراضيهم التي طُردوا منها. يستشهدون وأنصارهم بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الصادر في ديسمبر 1948 ، والذي ينص على أن: “لكل فرد الحق في مغادرة أي بلد ، بما في ذلك بلده ، والعودة إلى بلده”.

لكن المسؤولين الإسرائيليين أكدوا أن الفلسطينيين غادروا بناء على طلب قادتهم ويجب إعادة توطينهم في الدول العربية المجاورة.

كما يجادلون بأنه بما أن إسرائيل قد استوعبت بالفعل حوالي 900 ألف لاجئ يهودي طُردوا من الدول العربية بعد تأسيس إسرائيل ، فلا ينبغي عليهم إعادة اللاجئين الفلسطينيين أيضًا.

لعقود من الزمان ، كان الأمريكيون عمومًا يتعاطفون بشكل أكبر مع الموقف الإسرائيلي. كان أحد أسباب ذلك هو رواية 1958 الأكثر مبيعًا “Exodus” والفيلم الرائد لعام 1960 الذي يحمل نفس الاسم. كما يُظهر بحثي ، استندت الرواية إلى استعارات عنصرية طويلة الأمد معادية للعرب لإعفاء القوات الصهيونية والإسرائيلية من دورها في خلق أزمة اللاجئين الفلسطينيين.

كانت “إنكار النكبة” ، كما وصفها العلماء مثلي ، منتشرة. لقد استند إلى فكرة أن الفلسطينيين هم “عرب” عام يمكن توطينهم في أي دولة عربية أخرى ، وليسوا شعباً يرتبط طعامه ولباسه ولهجاته بأماكن معينة في فلسطين ، ومختلف عن تلك الموجودة في البلدان العربية المجاورة.

لطالما كانت محاولات إحياء ذكرى النكبة متجذرة في رواية مضادة تربط الثقافة والمجتمع الفلسطيني بمدنهم وقراهم قبل عام 1948.

في البداية ، حزن الفلسطينيون على فقدان وطنهم بهدوء. ثم في الستينيات ، شكل الشباب الفلسطينيون منظمات سياسية تهدف إلى لفت الانتباه الدولي لقضيتهم. وشمل ذلك عقد فعاليات عامة في 15 مايو / أيار لتثقيف الجمهور – في الدول العربية وحول العالم – بشأن علاقاتهم بأرضهم والضغط من أجل حقهم في العودة.

في أعقاب حرب حزيران / يونيو 1967 ، احتلت إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة. منذ ذلك الحين ، سعى الفلسطينيون في جميع أنحاء العالم إلى استغلال 15 مايو للفت الانتباه ليس فقط إلى محنة اللاجئين الفلسطينيين الذين يعيشون في المنفى ، ولكن أيضًا لأولئك الذين يعيشون تحت الاحتلال الإسرائيلي.

حصل الفلسطينيون على دعم من كثيرين في جنوب الكرة الأرضية – وهو مصطلح لوصف البلدان ذات الدخل المنخفض بشكل رئيسي في آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية – ويرجع ذلك جزئيًا إلى التجارب الاستعمارية المشتركة للعديد من الدول. بينما دعمت بعض الجماعات الأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة القضية الفلسطينية ، ظلت النكبة في معظم أنحاء الغرب غير معروفة إلى حد كبير.

في عام 1998 ، مع احتفال الفلسطينيين بمرور 50 عامًا على النفي ، نظم النشطاء في الولايات المتحدة وحول العالم فعاليات تذكارية. للمرة الأولى ، ركز المنظمون الأحداث حول موضوع واحد: تذكر النكبة.

في نفس العام ، أعلن رئيس السلطة الفلسطينية ياسر عرفات رسمياً ما كان غير رسمي منذ فترة طويلة: أعلن يوم 15 مايو يوم النكبة.

في غضون ذلك ، نشرت مجموعة من العلماء الإسرائيليين تعرف باسم “المؤرخون الجدد” دراسات موثقة بعناية أكدت رواية الفلسطينيين لما حدث عام 1948. وقوضت تلك الدراسات الإنكار الإسرائيلي الرسمي طويل الأمد لدورها في خلق النكبة. كما فتحوا الباب أكثر أمام الاعتراف العالمي بتجارب الفلسطينيين.

على الرغم من النتائج ، لا تزال الحكومات الإسرائيلية وبعض الحلفاء الغربيين يعارضون الاعتراف بالنكبة.

في عام 2009 ، حظر وزير التعليم الإسرائيلي استخدام المصطلح العربي في الكتب المدرسية الإسرائيلية. ثم في عام 2011 ، أقر البرلمان الإسرائيلي “قانون النكبة” ، الذي يسمح للحكومة بسحب التمويل من منظمات المجتمع المدني التي تحيي ذكرى النكبة. هذا القانون لا يزال ساري المفعول.

القيود لا تقتصر على إسرائيل. في العام الماضي ، أيدت المحاكم الألمانية قرار شرطة برلين بإلغاء العديد من احتجاجات يوم النكبة المخطط لها في تلك المدينة.

على الرغم من هذه المعارضة ، يواصل الفلسطينيون الاحتفال بيوم النكبة. هذا لأنه طالما بقوا تحت الاحتلال الإسرائيلي ومنفيين من أرضهم ، تقول جماعات حقوقية فلسطينية ، “النكبة مستمرة”. يرى الكثيرون أيضًا أن الخامس عشر من أيار (مايو) هو يوم التأكيد على صمود الفلسطينيين ، على الرغم من القمع المستمر الذي يواجهونه.

بينما يقيم الفلسطينيون وأنصارهم فعاليات يوم النكبة في الأمم المتحدة ، في جميع أنحاء الولايات المتحدة وحول العالم في عام 2023 ، فإن ذلك يعد بمثابة اعتراف بنضالهم الطويل والمستمر.

أعيد نشر هذه المقالة من The Conversation ، وهو موقع إخباري مستقل غير ربحي مخصص لتبادل الأفكار من الخبراء الأكاديميين. المحادثة هي أخبار جديرة بالثقة من خبراء ، من منظمة غير ربحية مستقلة. جرب نشراتنا الإخبارية المجانية.

كتبت بواسطة: مها نصار. جامعة أريزونا.

اقرأ أكثر:

مها نصار كانت زميلة غير مقيمة في عام 2022 في مؤسسة السلام في الشرق الأوسط.