من بين 8.7 مليون نوع على الأرض ، لماذا البشر هو الوحيد الذي يرسم صورًا ذاتية ، ويمشي على القمر ويعبد الآلهة؟
على مدى عقود ، جادل العديد من العلماء بأن الفرق ينبع من قدرتنا على التعلم من بعضنا البعض. من خلال تقنيات مثل التدريس والتقليد ، يمكننا إنشاء ونقل معلومات معقدة على مدار عدة أجيال.
لذلك إذا وجد الإنسان ، على سبيل المثال ، طريقة أفضل ولكن أكثر تعقيدًا لصنع سكين ، فيمكنهم تمرير التعليمات الجديدة. قد يتعثر أحد هؤلاء المتعلمين على تحسينهم ويمررونه بدوره.
إذا استمرت هذه الحلقة ، فستحصل على تأثير السقاطة ، حيث يمكن أن تتراكم التغييرات الصغيرة بمرور الوقت لإنتاج سلوكيات وتقنيات معقدة بشكل متزايد. تنتج هذه العملية ثقافاتنا المعقدة بشكل فريد: يطلق عليها العلماء تطور ثقافي تراكمي.
لكن البيانات الواسعة ظهرت تشير إلى أن الحيوانات الأخرى ، بما في ذلك النحل والشمبانزي والكروس ، يمكن أن تولد التعقيد الثقافي من خلال التعلم الاجتماعي. وبالتالي ، فإن النقاش حول تفرد الإنسان يتغير في اتجاه جديد.
بصفتي عالم الأنثروبولوجيا ، أدرس ميزة مختلفة للثقافة الإنسانية التي بدأ الباحثون في التفكير فيها: تنوع تقاليدنا. في حين أن الثقافات الحيوانية تؤثر فقط على بعض السلوكيات الحاسمة ، مثل المغازلة والتغذية ، تغطي الثقافات البشرية مجموعة من الأنشطة الضخمة والمتوسعة باستمرار ، من الملابس إلى أخلاق المائدة إلى سرد القصص.
تشير هذه النظرة الجديدة إلى أن الثقافة الإنسانية ليست تراكمية بشكل فريد. إنه مفتوح بشكل فريد.
ما هي الثقافة التراكمية؟
في أوائل العقد الأول من القرن العشرين ، اختبر فريق أبحاث بقيادة عالم النفس مايكل توماسيلو 105 طفلًا بشريًا ، و 106 شمبانزي البالغين و 32 من أورانجوتان البالغين على بطارية من التقييمات المعرفية. كان هدفهم هو معرفة ما إذا كان البشر يحتفظون بأي ميزة إدراكية فطرية على أبناء عمومتهم الرئيسيين.
والمثير للدهشة أن الأطفال البشريين كانا أفضل في قدرة واحدة فقط: التعلم الاجتماعي. وخلص توماسيلو إلى أن البشر ليسوا “أكثر ذكاءً”. بدلا من ذلك ، “لدينا نوع خاص من الذكاء.” تسمح لنا قدراتنا الاجتماعية المتقدمة بنقل المعلومات عن طريق التدريس والتعلم بدقة من بعضنا البعض.
اقترحت قدرات التعلم الاجتماعي الواضحة للبشر تفسيرًا واضحًا لسماتنا الثقافية الفريدة. يمكن للبشر على دراية – على سبيل المثال ، شخص يكتشف طريقة أفضل لإجراء الرمح – نقل هذه المهارة بنجاح إلى أقرانهم. لكن الشمبانزي المبتكر – الذي يكتشف طريقة أفضل لتحطيم المكسرات ، على سبيل المثال – لا يمكنه مشاركة ابتكارها بنجاح. لا أحد يستمع إلى الشمبانزي أينشتاين. لذلك تستمر اختراعاتنا وتبنيها على بعضها البعض ، بينما تختفيهم في أرضية الغابة.
أو هكذا ذهبت النظرية.
الآن ، على الرغم من ذلك ، فإن العلماء لديهم أدلة صعبة تُظهر أنه ، مثلنا تمامًا ، يمكن للحيوانات أن تتعلم من بعضها البعض وبالتالي الحفاظ على ثقافاتهم لفترات طويلة من الزمن. يبدو أن مجموعات من عصافير المستنقعات تستخدم نفس مقاطع الأغنية لعدة قرون. تستقر قوات Meerkat في أوقات إيقاظ مختلفة وصيانتها لمدة عقد أو أكثر.
بالطبع ، التعلم الاجتماعي على المدى الطويل ليس هو نفسه الثقافة التراكمية. ومع ذلك ، يعلم العلماء الآن أن أغاني حوت الحدبة يمكن أن تتأرجح في التعقيد على مدار أجيال عديدة من المتعلمين ، وأن الحمامات ، تخلق مسارات طيران فعالة من خلال التعلم من بعضها البعض وإجراء تحسينات صغيرة ، وأن الثدييات المحفوفة بتغيير طرق الهجرة الخاصة بهم لاستغلال نمو النبات.
مرة أخرى ، أسقطت الحيوانات ادعاءنا بالتفرد ، لأنها تتمتع بأوقات لا حصر لها طوال التاريخ العلمي. قد تتساءل ، في هذه المرحلة ، إذا كان ينبغي لنا فقط تسوية سؤال التفرد من خلال الإجابة: “نحن لسنا كذلك”.
إذا لم تكن الثقافة التراكمية ، فما الذي يجعلنا فريدين؟
ولكن لا يزال الأمر كذلك أن البشر وثقافاتهم يختلفون تمامًا عن الحيوانات وما يعادلها. يتفق معظم العلماء على ذلك ، حتى لو لم يوافقوا على الأسباب التي تجعلها. نظرًا لأن التعقيد التراكمي لا يكون الاختلاف الأكثر أهمية ، فإن العديد من الباحثين يرسمون منظوراً جديداً: الثقافة الإنسانية مفتوحة بشكل فريد.
حاليا ، يناقش علماء الأنثروبولوجيا الانتعاش المفتوح بطريقتين مرتبطتين. للحصول على إحساس بالولايات الأولى ، حاول حساب عدد الأشياء التي تشارك فيها ، والتي جاءت لك الآن عبر الثقافة. على سبيل المثال ، اخترت ملابسي اليوم بناءً على اتجاهات الموضة لم أتطور ؛ أنا أكتب بلغة لم أخترعها ؛ ربطت حذائي باستخدام طريقة علمني والدي ؛ هناك لوحات وبطاقات بريدية وصور على جدران بلدي.
أعطني 10 دقائق ، وربما يمكنني إضافة 100 عنصر إضافي إلى تلك القائمة. في الواقع ، بخلاف الأعمال البيولوجية مثل التنفس ، من الصعب علي التفكير في أي جانب من جوانب ما أفعله الآن ليس ثقافيًا جزئيًا أو تمامًا. هذا العرض غريب بشكل لا يصدق. لماذا يجب أن يقضي أي كائن وقتًا في متابعة مجموعة واسعة من الأهداف ، خاصة إذا كان معظمهم لا علاقة له بالبقاء؟
الحيوانات الأخرى أكثر حكمة. يتعلق تباينهم الثقافي وتعقيدهم بالكامل تقريبًا بمسائل الكفاف والتكاثر ، مثل الحصول على الطعام والتزاوج. البشر ، من ناحية أخرى ، تزامن الشفاه ، يبنيون محطات مساحة ، وأقل من ذكاء ، من المعروف أنهم يفعلون أشياء مثل قضاء ست سنوات في محاولة للوقوف في جميع بقع البقالة الـ 211. تنوعنا الثقافي لا مثيل له.
الانفتاح ، باعتباره نوعية إنسانية فريدة من نوعها ، لا يتعلق فقط بالتنوع ؛ إنه يعكس القفزات الكمومية التي يمكن أن تتطور بها ثقافاتنا. لتوضيح هذه الخصوصية ، فكر في مثال افتراضي فيما يتعلق بالصخور التي يستخدمها الشمبانزي لتحطيم المكسرات.
دعنا نقول أن هذه الشمبانزي ستستفيد من استخدام الصخور التي يمكنهم التأرجح بأكبر قدر ممكن ودقة ، لكنهم لا يعرفون على الفور نوع الصخور التي ستكون عليها. من خلال تجربة خيارات مختلفة ومراقبة بعضها البعض ، قد يتراكمون المعرفة بأفضل الصفات في صخرة تنقل الجوز. في النهاية ، على الرغم من ذلك ، فقد وصلوا إلى حدود في القوة والدقة المتاحة من خلال تأرجح صخرة مع قبضتك.
كيف يمكنهم تجاوز هذا الحد الأعلى؟ حسنًا ، يمكنهم ربط عصا بصخرةهم المفضلة ؛ من شأن الرافعة المالية الإضافية أن تساعدهم على تحطيم المكسرات أكثر صعوبة. على حد علمنا ، على الرغم من ذلك ، فإن الشمبانزي غير قادر على تحقيق فوائد تسخير هذه الجودة الإضافية. لكننا – اخترع الناس المطارق.
من الأهمية بمكان ، أن اكتشاف قوة الرافعة المالية يسمح بأكثر من مجرد تخفيف الجوز. يفتح الابتكارات في المجالات الأخرى. إذا كانت إضافة مقابض إلى الكائنات التي تمارسها تتيح تحسين الجوز ، فلماذا لا تكون أفضل من الرمي أو القطع أو الرسم؟ لقد توسعت مساحة الاحتمالات الثقافية ، فجأة.
من خلال التطور الثقافي المفتوح ، ينتج البشر عن الانفتاح في الثقافة. في هذا الصدد ، لا مثيل له.
ماذا بعد؟
لم يرد الباحثون بعد على معظم الأسئلة الرئيسية حول النظرة المفتوحة: كيفية تحديدها ، وكيفية إنشائها ، سواء كان لها أي قيود حقيقية.
لكن هذا الإطار الجديد يجب أن يحول المد والجزر من النقاش ذي الصلة: ما إذا كان هناك شيء مختلف بوضوح حول الطريقة التي تعمل بها العقول البشرية ، بخلاف قدرات التعلم الاجتماعي. بعد كل شيء ، تبرز كل سمة ثقافية من خلال التفاعلات بين العقول – فكيف تتفاعل عقولنا لإنتاج مثل هذه درجة من الاتساع الثقافي؟
لا أحد يعرف بعد. ومن المثير للاهتمام ، أن هذا النقاش المتغير حول كيفية تأثير الإدراك على الثقافة يتزامن مع مجموعة من الأبحاث التي تجد علم النفس والأنثروبولوجيا ، والتي تستكشف سبب بعض السلوكيات – مثل الغناء التهويف ، وسحب الدم العلاجي ورواية القصص – عبر الثقافات البشرية.
تنتج العقول البشرية تنوعًا لا مثيل له في ثقافاتهم ؛ ومع ذلك ، صحيح أيضًا أن تلك الثقافات تميل إلى التعبير عن الاختلافات في مجموعة صارمة من الموضوعات ، مثل الموسيقى والزواج والدين. ومن المفارقات أن مصدر انطلاقنا المفتوح قد يضيء ليس فقط ما يجعلنا متنوعين للغاية ، ولكن أيضًا ما يجعلنا في كثير من الأحيان كما هو.
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة ، وهي مؤسسة إخبارية مستقلة غير ربحية تجلب لك الحقائق والتحليلات الجديرة بالثقة لمساعدتك على فهم عالمنا المعقد. كتبه: إيلي إلستر ، جامعة كاليفورنيا ، ديفيس
اقرأ المزيد:
لا يعمل Eli Elster مع أسهم أو استشارةها أو تلقيها من أي شركة أو مؤسسة ستستفيد من هذه المقالة ، ولم تكشف عن أي انتماءات ذات صلة تتجاوز تعيينها الأكاديمي.