الجماعة المسلمة التي لا تصوم ولا تؤدي الصلاة

مع حلول الغسق فوق قرية مباك قديور في وسط السنغال، تملأ الهواء الهتافات الإيقاعية للمصلين المسلمين الذين يرتدون الملابس المرقعة.

يتجمع أتباع باي فال في دائرة ضيقة خارج أحد المساجد، ويتمايلون ويغنون بأعلى صوتهم، وترتفع أصواتهم وتنخفض في انسجام تام. يومض لهيب نار صغيرة في الخلفية، ملقيًا ظلالاً راقصة على ملابسهم متعددة الألوان.

تتأرجح ضفائر شعرهم أثناء تحركهم، وتتألق وجوههم بالعرق والحماس خلال هذه الطقوس المقدسة، المعروفة باسم “سقوط السام” – وهي احتفال وفعل من أعمال الإخلاص.

غالبًا ما يبدو المشاركون في حالة نشوة أثناء الترنيم الذي يمكن أن يستمر لمدة ساعتين – ويقام مرتين في الأسبوع.

تختلف جماعة باي فال، وهي مجموعة فرعية من جماعة موريد الكبيرة في السنغال، عن أي جماعة إسلامية أخرى.

ويشكلون نسبة ضئيلة من سكان السنغال البالغ عددهم 17 مليون نسمة، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة تقع في غرب أفريقيا.

لكن مظهرهم اللافت للنظر يجعلهم بارزين، ويعتقد البعض أن ممارساتهم غير التقليدية تبتعد كثيرًا عن الأعراف الإسلامية.

بالنسبة لمحبّي باي فال، لا يتم التعبير عن الإيمان من خلال الصلوات الخمس اليومية أو الصيام خلال شهر رمضان المبارك، مثل معظم المسلمين، ولكن من خلال العمل الجاد وخدمة المجتمع. في نظرهم، الجنة ليست مجرد وجهة، بل هي مكافأة لأولئك الذين يكدحون.

وكثيراً ما يساء فهمهم من قبل المسلمين الآخرين – وهناك أيضاً فكرة خاطئة في الغرب مفادها أن البعض يشربون الكحول ويدخنون الماريجوانا، وهو ما لا يشكل جزءاً من أخلاقهم.

يقول مام سامبا، قائد مجموعة باي فال في مباك قديور، لبي بي سي: “تركز فلسفة مجتمع باي فال على العمل. إنه نوع غامض من العمل، حيث يصبح العمل في حد ذاته إخلاصا لله”.

إنهم يشعرون أن كل مهمة – سواء حرث الحقول تحت أشعة الشمس الحارقة، أو بناء المدارس، أو صناعة السلع – مشبعة بأهمية روحية. العمل ليس مجرد واجب؛ إنه عمل تأملي، شكل من أشكال الصلاة المتحركة.

وهنا في قرية مباكي قديور، تعتقد الجماعة أن مؤسسها، إبراهيما فال، التقى لأول مرة بالشيخ أحمدو بامبا، الذي أسس في القرن التاسع عشر جماعة المريدين، وهي فرع من الإسلام الصوفي، الذي يلعب دورًا مؤثرًا في السنغال.

يقال إن فال كرس نفسه بالكامل لخدمة بامبا وغالبًا ما أهمل احتياجاته الخاصة، بما في ذلك الأكل والصوم والصلاة والعناية بنفسه.

ويروي أتباعه أن ملابسه أصبحت مع مرور الوقت بالية ومرقّعة، مما يعكس إخلاصه المتفاني. هكذا نشأت فلسفة وتقليد الملابس المرقعة في باي فال.

وهذا النوع من الولاء لزعيم ديني هو ما يمارسه أتباعه الآن – وهو مفهوم يعرف باسم “ndiguel” – حتى أن العديد من باي فال يدرجون الكلمة في أسماء أطفالهم.

تنعكس أخلاقيات العمل الخاصة بـ Fall أيضًا في قلب Mbacke Kadior في ورشة العمل حيث يزدهر التعاون والإبداع لإنشاء ملابس مرقعة جميلة.

تعمل النساء بتركيز هادئ، حيث يغمسن الأقمشة العادية في أوعية من الأصباغ النابضة بالحياة. ومع كل غمسة، يمتص القماش طبقات من الألوان الغنية والجريئة، ويتحول تدريجيًا إلى منسوجات مذهلة.

يأخذ الرجال، بنفس القدر من الدقة، الأقمشة المصبوغة ويخيطونها بمهارة في ملابس عملية ومعبرة عن هوية باي فال المميزة.

ينبض الهواء بالهدف بينما تتشكل الملابس، وهو مزيج من الفن والعمل الذي يعكس تفانيهم. يتم بعد ذلك توزيع هذه القطع النهائية على الأسواق في جميع أنحاء السنغال، حيث تحافظ على سبل العيش وتشارك فلسفة المجتمع على نطاق واسع.

يوضح سامبا، الذي كان والده الراحل شيخاً محترماً في باي فال، أو المرابط كما يُعرف الزعماء الدينيون في السنغال: “أسلوب باي فال أصلي”.

“الملابس المرقعة ترمز إلى العالمية. يمكنك أن تكون مسلماً وتحافظ على ثقافتك. لكن لا يفهم الجميع ذلك. نقول إذا كنت لا تقبل النقد، فلن تتمكن من التقدم”.

بينما يصوم المسلمون الآخرون من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر رمضان، فإن باي فال هم الذين يكرسون أنفسهم لإعداد الطعام لوجبة الإفطار المسائية عند الإفطار في المساجد.

ولا يقتصر هذا التفاني على المهام اليدوية.

أنشأت Baye Fall جمعيات تعاونية وشركات اجتماعية ومنظمات غير حكومية تهدف إلى تعزيز التنمية المستدامة في المناطق الريفية في السنغال. بالنسبة لهم، العمل ليس مجرد وسيلة للبقاء على قيد الحياة، بل هو تعبير عن الروحانية.

ويوضح السيد سامبا قائلاً: “لدينا مدارس ومراكز صحية ومؤسسات اجتماعية لخلق فرص العمل”. “في فلسفتنا للحياة، يجب أن يتم كل شيء باحترام وحب واهتمام بالطبيعة. تعتبر البيئة عنصرًا أساسيًا في نموذج التنمية المستدامة لدينا.”

لكن المجموعة تلقت أيضًا انتقادات لممارستها التسول في الشوارع.

في حين أن طلب المال لا يتعارض مع نظام معتقدات باي فال، إلا أنه يتم تقليديًا بهدف إعادة المساهمات إلى القائد، الذي يعيد توزيعها لصالح المجتمع.

وقال الشيخ سين، النائب السابق لرئيس جامعة عليون ديوب في بلدة بامبي والخبير في جماعة مورايد، لبي بي سي: “هناك باي فال الحقيقي وما نسميه باي فال الزائف”.

وفي المراكز الحضرية مثل العاصمة داكار، أصبح وجود هذه “الباي فو” منتشرا.

يقول السيد سين: “هؤلاء أشخاص يرتدون ملابس مثلنا ويتسولون في الشوارع ولكنهم لا يساهمون في المجتمع. إنها قضية خطيرة تضر بسمعتنا”.

لقد كان لتركيز Baye Fall على العمل الجاد والمجتمع صدى خارج حدود السنغال.

ومن بين أتباعهم كيتون سوير سكانلون، وهي أميركية انضمت إلى مجتمع بعد زيارة في عام 2019. ومنذ ذلك الحين تم منحها الاسم السنغالي فاطمة باتولي باه، وتصف أول لقاء لها مع أحد المرابطين بأنه لحظة غيرت حياتها.

وقالت لبي بي سي: “شعرت وكأن جسده ينبعث منه ضوء”. “لقد أدرك قلبي الحقيقة. وكانت هذه صحوة روحية عميقة بالنسبة لي.”

تعيش السيدة باه الآن بين منطقة باي فال، وتشارك في مشاريعهم وتجسد روح الخدمة الخاصة بهم. وهي جزء من عدد صغير ولكن متزايد من المنتمين الدوليين الذين تبنوا المسار الفريد للمجموعة.

يلعب شلال باي دوراً حيوياً في المجتمع السنغالي، كما أن مشاركتهم في مجموعة واسعة من الأنشطة الزراعية أمر مهم للاقتصاد.

وفي كل عام يقسمون الولاء للزعيم المريدى الحالي، المعروف بالخليفة أو المرابط الأكبر، من خلال التبرع بالمال والماشية والمحاصيل للإخوان لإظهار ولائهم.

كما أنهم يلعبون دورًا فعالًا في صيانة المسجد الكبير في مدينة توبا المقدسة في السنغال، مركز المريدية – وهم مسؤولون عن صيانته.

في توبا، يعملون كحراس أمن غير رسميين في المسجد الكبير خلال الأحداث الكبيرة، مثل رحلة الحج السنوية عندما يأتي مئات الآلاف من الناس إلى المدينة.

على سبيل المثال، يتأكدون من أن الناس يرتدون ملابس محتشمة، ولا يتم بيع أي مخدرات في المنطقة، وأن الخليفة لا يتعرض للازدراء.

يقول السيد سين: “لقد ضمن سقوط باي دائمًا أمن الخليفة والمدينة”. “لا أحد يجرؤ على التصرف بشكل غير لائق عندما يكون هناك شلال باي.”

على الرغم من استنكار البعض، فإن تأثير شلال باي على المشهد الثقافي والديني في السنغال آخذ في الازدياد – على الرغم من أنهم يواجهون تحديات في تحقيق التوازن بين التقاليد والحداثة.

الموارد المحدودة تعيق خططهم الطموحة.

ومع ذلك فإن رؤيتهم تظل واضحة: التنمية المستدامة المتجذرة في الإيمان والخدمة، والتي من الممكن أن تساعد أيضاً بعض الأعداد الهائلة من الشباب العاطلين عن العمل في السنغال والذين يائسون من العثور على سبل العيش.

العديد من آلاف المهاجرين الذين يعبرون البحر بشكل خطير إلى أوروبا يأتون من السنغال.

ويقول سامبا: “نريد أن نفعل المزيد”. “نريد خلق المزيد من فرص العمل – لأن الشباب يحتاجون إليها هنا في السنغال.

“نحن بحاجة إلى التعاون مع الحكومات والمنظمات الدولية. وهذا هو أملنا في المستقبل.”

بالنسبة لهم، العمل الجاد هو الحل لكل من احتياجات البلاد الاقتصادية والروحية.

قد تكون مهتمًا أيضًا بـ:

اذهب الى BBCAfrica.com لمزيد من الأخبار من القارة الأفريقية.

تابعونا على تويتر @BBCAfrica، على الفيسبوك في بي بي سي أفريقيا أو على الانستغرام على bbcafrica

بي بي سي أفريقيا البودكاست