أثرت الحياة اليومية وتقلباتها على تطور الإنسان على الأقل بقدر ما أثرت على الأنشطة النادرة مثل صيد الطرائد الكبيرة

فكر في المشي: إلى أين تريد الذهاب، ومدى السرعة التي تحتاجها للتحرك للوصول إلى هناك، وما إذا كنت بحاجة إلى إحضار شيء ما معك لتحمل نتائج مهمتك.

هل ستذهب في هذه المسيرة مع شخص آخر؟ هل المشي مع صديق يغير استعدادك؟ إذا كنت تمشي مع طفل، هل تتذكر إحضار سترة إضافية أو وجبة خفيفة؟ ربما فعلت ذلك، لأن الأشخاص يغيرون خططهم بشكل حدسي وفقًا لاحتياجاتهم ومواقفهم الحالية.

في بحثي كعالم أنثروبولوجيا، ركزت على تطور المشي والجري البشري لأنني أحب المرونة التي يجلبها الناس لهذه السلوكيات. يختلف البشر في جميع أنواع البيئات عبر المكان والزمان إلى أي مدى يذهبون، ومتى يذهبون وما يذهبون إليه – سواء كان الطعام أو الماء أو الأصدقاء – بناءً على العديد من العوامل، بما في ذلك الموسم وضوء النهار والطقوس والأسرة.

قسم علماء الأنثروبولوجيا دراساتهم عن النشاط البشري إلى فئتين عريضتين: ما يحتاج الناس إلى القيام به – بما في ذلك تناول الطعام، وإبقاء أطفالهم على قيد الحياة وما إلى ذلك – وما هي الحلول التي يتوصلون إليها لتحقيق هذه الاحتياجات.

إن كيفية إبقاء الناس لأطفالهم على قيد الحياة هي قضية رئيسية في بحثي، لأن لها تأثيرًا مباشرًا على بقاء السكان على قيد الحياة. اتضح أن الأطفال يبقون على قيد الحياة إذا كانوا مع البالغين. وتحقيقًا لهذه الغاية، فمن الطبيعي أن تحمل المرأة أحمالًا ثقيلة كل يوم، بما في ذلك الأطفال وطعامهم. يبدو أن هذا السلوك القائم على الاحتياجات كان جزءًا مهمًا من تاريخنا التطوري ويفسر عددًا لا بأس به من جوانب علم وظائف الأعضاء البشرية ومورفولوجيا الأنثى، مثل مركز الكتلة السفلي للمرأة.

وتختلف حلول المشاكل الرئيسية الأخرى، مثل نوع الطعام الذي ستحمله النساء على وجه التحديد، عبر الزمان والمكان. أقترح أن هذه الاختلافات جزء لا يتجزأ من تفسير علم الأحياء والثقافة البشرية مثل الاحتياجات نفسها.

آثار الأنشطة غير المألوفة

غالبًا ما يركز علماء التطور على كيفية انتقال السمات الموروثة المفيدة إلى الأبناء عندما توفر لهم ميزة البقاء. في نهاية المطاف، يمكن أن تصبح السمة أكثر شيوعًا بين السكان عندما توفر حلاً مفيدًا.

على سبيل المثال، قدم الباحثون ادعاءات كبيرة حول مدى تأثير صيد المثابرة من خلال الجري التحمل على الطريقة التي تطور بها جسم الإنسان. تشير هذه النظرية إلى أن القضاء على الفريسة عن طريق تشغيلها حتى الإرهاق قد أدى إلى تعزيز قدرات البشر على الجري لمسافات طويلة – من خلال زيادة قدرة البشر على التعرق، وتعزيز دعم رأسنا والتأكد من أن أطرافنا السفلية خفيفة ومرنة.

لكن الصيد المستمر يحدث في أقل من 2% من حالات الصيد المسجلة في إحدى قواعد البيانات الإثنوغرافية الرئيسية، مما يجعله حلًا نادرًا للغاية للحاجة إلى العثور على الطعام. هل يمكن لمثل هذا الشكل النادر وغير العادي من الحركة أن يكون له تأثير قوي بما فيه الكفاية لاختيار مجموعة من السمات التكيفية التي تجعل البشر رياضيين ممتازين في التحمل اليوم؟

ربما يكون صيد المثابرة في الواقع استراتيجية احتياطية، لا توفر حلاً إلا في اللحظات الحاسمة عندما يكون البقاء على قيد الحياة على الحافة. أو ربما تكون هذه القدرات مجرد آثار جانبية للمشي المحمل الذي يتم القيام به كل يوم. أعتقد أن الحجة الأفضل هي أن القدرة على التنبؤ بكيفية التنقل بين الاستراتيجيات الشائعة وغير الشائعة كانت المحرك لقدرة التحمل البشرية.

تأثير الحياة اليومية على التطور

إن الصيد بحد ذاته، خاصة الثدييات الكبيرة، نادرًا ما يكون موجودًا في كل مكان، على الرغم من تكرار مناقشته. على سبيل المثال، يميل علماء الأنثروبولوجيا إلى تعميم أن الأشخاص الذين عاشوا في القطب الشمالي منذ ما يصل إلى مائة عام مضت، كانوا يستهلكون فقط لحوم الحيوانات التي يصطادها الرجال. لكن في الواقع، يكشف العمل الإثنوغرافي الأصلي عن صورة أكثر دقة بكثير.

وكانت النساء والأطفال يشاركون بنشاط في الصيد، وكان نشاطًا موسميًا بقوة. كان الصيد الساحلي وقطف التوت واستخدام المواد النباتية كلها أمور حيوية لكسب الرزق اليومي لسكان القطب الشمالي. استخدمت المجموعات العائلية الصغيرة الزوارق للبحث عن الطعام الساحلي لجزء من العام.

وفي المواسم الأخرى، شارك المجتمع بأكمله في صيد الثدييات الكبيرة عن طريق رعيها في مواقف خطيرة حيث كان من السهل قتلها. في بعض الأحيان كانت المجموعات العائلية معًا، وأحيانًا كانت المجتمعات الكبيرة معًا. في بعض الأحيان كانت النساء يصطادون بالبنادق، وفي بعض الأحيان كان الأطفال يركضون خلف الوعل.

تعني الطبيعة الديناميكية للحياة اليومية أن النشاط غير المألوف نسبيًا المتمثل في صيد الفقاريات الأرضية الكبيرة من غير المرجح أن يكون السلوك الرئيسي الذي يساعد البشر على حل المشكلات الرئيسية المتعلقة بالغذاء والماء وإبقاء الأطفال على قيد الحياة.

قامت عالمة الأنثروبولوجيا ريبيكا بليج بيرد بالتحقق من مدى إمكانية التنبؤ بالطعام على مدار اليوم والعام. وقد لاحظت أنه بالنسبة لمعظم المجتمعات، نادرًا ما يتم صيد الطرائد الكبيرة، خاصة عندما يقوم الشخص بالصيد بمفرده. وحتى بين قبيلة الهادزا في تنزانيا، والتي تعتبر عمومًا مجتمع صيد كبير، يكتسب الصياد 0.03 فريسة يوميًا في المتوسط ​​- أي 11 حيوانًا سنويًا لكل شخص.

يجادل بيرد وآخرون بوضوح بأن التخطيط والتنسيق المرن الذي تقوم به الإناث هو الجانب الحاسم في كيفية بقاء البشر على قيد الحياة على أساس يومي. إن الجهود اليومية التي تبذلها الإناث هي التي تسمح للناس بأن يكونوا عفويين عدة مرات في السنة لإنجاز أنشطة عالية الخطورة مثل الصيد – المثابرة أو غير ذلك. ولذلك فإن المرونة الأنثوية هي التي تسمح للمجتمعات بالبقاء على قيد الحياة بين الفرص النادرة في الألعاب الكبيرة.

تغيير الأدوار والمساهمات

يجادل بعض علماء الأنثروبولوجيا بأن السلوك في بعض أجزاء العالم يختلف لأسباب ثقافية، مثل الأدوات التي تصنعها، أكثر من الأسباب البيئية، مثل مقدار ضوء النهار خلال فصل الشتاء. أهمية الثقافة تعني أن الحلول تختلف أكثر من الاحتياجات.

أحد جوانب الثقافة التي تختلف هو الدور المخصص لجنسين محددين. ترتبط الأدوار المختلفة بين الجنسين بتوزيع العمل وعندما يتولى الأشخاص مهام معينة قائمة على الحلول. في معظم الثقافات، تتغير هذه الأدوار عبر فترة حياة الأنثى. في الثقافة الأمريكية، سيكون هذا بمثابة عودة الجد إلى الكلية لصقل شغف الطفولة من أجل الحصول على وظيفة جديدة لإرسال أحفاده إلى الكلية.

في العديد من الأماكن، تنتقل الإناث من مرحلة الشباب عندما يكون بوسعهن حمل أشقائهن والحطب، إلى مرحلة الأبوة المبكرة حيث قد يذهبن للصيد مع طفل على ظهرهن، إلى مرحلة الأبوة الأكبر سنًا حيث قد يحملن الماء على رؤوسهن، وطفلًا على ظهورهن و الأدوات في أيديهن، إلى فترات ما بعد انقطاع الطمث حيث قد يحملن كميات ضخمة من المانجو والحطب من وإلى المخيم.

على الرغم من أننا نحمل دائمًا الأحمال، فإن قدرتنا على تخطيط سلوكنا وتغييره في البيئات المتنوعة هي جزء من الدافع الإنسان العاقلالنجاح، وهو ما يعني أن سلوك الإناث عبر مراحل حياتهن المختلفة كان المحرك الرئيسي لهذه القدرة.

تم إعادة نشر هذا المقال من The Conversation، وهي منظمة إخبارية مستقلة غير ربحية تقدم لك حقائق وتحليلات لمساعدتك على فهم عالمنا المعقد.

بقلم: كارا وول شيفلر، جامعة واشنطن.

اقرأ أكثر:

لا تعمل Cara Wall-Scheffler لدى أي شركة أو مؤسسة أو تتشاور معها أو تمتلك أسهمًا فيها أو تتلقى تمويلًا منها قد تستفيد من هذه المقالة، ولم تكشف عن أي انتماءات ذات صلة بعد تعيينها الأكاديمي.