وفي السنوات الأخيرة، شهدت الولايات المتحدة موجة من عمليات إطلاق النار الجماعية التي يرتكبها المتعصبون للبيض ضد الأقليات العرقية. على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا، إلا أن مطلقي النار الجماعيين يميلون إلى أن يكونوا من الشباب البيض.
جادل بعض الصحفيين والباحثين بأن الطبقة والمثل العليا للذكورة البيضاء هي المسؤولة جزئيًا.
هذه الحجة ليست مفاجئة. على مدار تاريخ الولايات المتحدة، تساعد مخاوف الرجال البيض بشأن رجولتهم وطبقتهم الاجتماعية في تفسير العديد من الهجمات العنيفة على السود، الذين يلومهم الجناة على حرمانهم من امتيازاتهم المشروعة.
كان هذا هو الحال مع ديلان روف، البالغ من العمر 22 عامًا آنذاك، والذي كان من دعاة سيادة البيض، والذي أدين وحُكم عليه بالإعدام في مقتل تسعة من المصلين السود عام 2015 في كنيسة إيمانويل الأسقفية الميثودية الأفريقية في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا.
وفي قضية أخرى تنطوي على إطلاق نار جماعي عنصري، حُكم على بايتون جيندرون، وهو عنصري أبيض يعتقد عددًا كبيرًا من نظريات المؤامرة العنصرية التي اكتشفها عبر الإنترنت، بالسجن مدى الحياة بعد إدانته بقتل 10 أشخاص سود في بوفالو بنيويورك عام 2022. ، محل بقالة في حي تسكنه أغلبية من السود.
إحدى هذه المؤامرات التي لا أساس لها والتي استشهد بها جيندرون البالغ من العمر 18 عامًا بشكل متكرر كانت “نظرية الاستبدال العظيم”، وهي فكرة خاطئة مفادها أن مجموعة تحاول استبدال الأمريكيين البيض بأشخاص غير بيض من خلال الهجرة، والزواج بين الأعراق، وفي نهاية المطاف، العنف. وتعكس مثل هذه الأفكار معتقدات العنصريين البيض، لكنها تكشف أيضًا عن مشاعر عدم الأمان العميقة بشأن الوضع الاجتماعي للرجال البيض في أمريكا.
في اعتقادي، كباحث في التاريخ والعمل والعرق والذكورة في الولايات المتحدة، أن روف وجندرون وغيرهم من مطلقي النار الجماعيين الذين ارتكبوا هجمات عنصرية مؤخرًا يتشاركون في مشاعر عدم الأمان مماثلة مع أسلافهم التاريخيين.
على الرغم من أن إيجاد الحلول ليس بالمهمة السهلة، إلا أن إدراك العلاقة بين القلق الأبيض والعنف العنصري يعد خطوة أولى في معالجة المشكلة.
الطبقة والذكورة والعنف
في مجتمع العصر الحديث، يواجه الشباب العديد من العقبات التي تعترض السبل التقليدية لتحقيق النجاح الذكوري. لقد أصبح من الصعب أكثر من أي وقت مضى على الشباب شراء منزل أو الحصول على وظيفة ذات أجر مرتفع أو العثور على شريك زواج. وتؤدي هذه الصعوبات إلى درجة كبيرة من القلق لدى الشباب الذين يكافحون من أجل تحقيق الأمن لجيل آبائهم.
يشعر العديد من الشباب بالاستياء بشكل خاص من هذه الظروف. ترتبط القوة الاجتماعية والاقتصادية للذكور تقليديًا بالسلطة الأبوية، وهو المنصب الذي قد يشعر العديد من الرجال البيض بأنهم يستحقونه.
طوال التاريخ الأمريكي، غالبًا ما تم تعريف الرجولة البيضاء “من خلال إخضاع الآخرين العنصريين والجندريين”، وفقًا للمؤرخ إدواردو أوبريغون باغان. ولكن عندما شعروا بأن تفوقهم مهدد، تصرف الرجال البيض ضد الأعداء المفترضين الذين شعروا أنهم يمنعونهم من التمتع بهذه الفوائد من امتياز الذكور البيض.
أعمال الشغب في مدينة نيويورك عام 1863
خلال الحرب الأهلية، وضعت الولايات الشمالية مثل نيويورك مشروع يانصيب للرجال البيض في سن القتال. في ذلك الوقت، تم إعفاء الرجال السود من التجنيد لأنهم لا يعتبرون مواطنين أمريكيين.
أثار المسودة غضب سكان الطبقة العاملة البيضاء في نيويورك جزئيًا لأن الرجال البيض الأثرياء يمكنهم استئجار بديل أو دفع صفر لتأمين الإعفاء من التجنيد. كان هذا المبلغ تقريبًا متوسط الراتب السنوي للعامل الأمريكي.
ردًا على ذلك، قام آلاف العمال البيض بأعمال شغب في الفترة ما بين 13 و16 يوليو/تموز، مما أسفر عن مقتل أكثر من 100 شخص. وركزوا هجماتهم على الأمريكيين من أصل أفريقي، حيث قاموا بضربهم وتعذيبهم وقتلهم. والأمر الأكثر فظاعة هو قيام مثيري الشغب بإحراق دار الأيتام الملونة التي كانت تؤوي أكثر من 200 طفل أسود.
وفي أحد العروض الخاصة للرمزية الجندرية، قام شاب أبيض يبلغ من العمر 16 عامًا بسحب جثة سوداء عبر الشارع من أعضائه التناسلية.
أدى غضب مثيري الشغب من الطبقة الاجتماعية التابعة لهم إلى حد كبير إلى هجماتهم ضد الرجال السود الذين كانوا هدفًا أسهل من السبب الحقيقي لعدم المساواة في التجنيد – نخبة الرجال البيض وعملاء الحكومة.
أعمال الشغب في سباق شيكاغو عام 1919
خلال مطلع القرن العشرين، شهدت الهجرة الكبرى انتقال العديد من السود الجنوبيين من المناطق الريفية الجنوبية إلى المدن الشمالية مثل شيكاغو. مع انتقال موجات من السود إلى المدينة، بدأ سكان شيكاغو البيض في الجانب الجنوبي من المدينة حملات قصف ضد المنازل المملوكة للسود لإبعادهم عن الأحياء البيضاء.
في يوليو 1919، انجرف مراهق أسود عن غير قصد إلى ما كان يعتبر الجزء الأبيض من بحيرة ميشيغان. ألقى الناس البيض الغاضبون عليه الحجارة فغرق في النهاية. وأدى الحادث إلى اندلاع أعمال شغب سيئة السمعة في شيكاغو، والتي خلفت 38 قتيلا، معظمهم من السود.
كان المرتكبون الرئيسيون لأعمال عنف الشغب عبارة عن عصابات منظمة من الشباب البيض تعمل تحت اسم “الأندية الرياضية”، وهي الظاهرة التي كانت محور بحثي الأساسي. وفي حين شاركت هذه الأندية في المسابقات الرياضية، إلا أنها كانت في الواقع عصابات عنيفة استهدفت الرجال السود.
جابت هذه العصابات الشوارع بالسيارات وهاجمت الأمريكيين من أصل أفريقي، وأحرقت منازل السود وشركاتهم، وأبقت نيران العنف العنصري مشتعلة لعدة أيام. وألقوا باللوم على الرجال السود في غزو مجتمعاتهم.
كان العديد من أعضاء عصابة الشباب من أبناء عمال التعبئة في شيكاغو ولم يرغبوا في تحمل العمل الوضيع الذي يقوم به آباؤهم. وبسبب عدم قدرتهم على تأمين النجاح الاجتماعي والمالي من خلال الوسائل المشروعة، لجأ هؤلاء الشباب إلى الجريمة والعنف لكسب المال وبناء شعور بالهوية الذكورية.
فبدلاً من المفاهيم التقليدية للرجولة التي تتمحور حول الأسرة، استوعبوا ما يسميه المؤرخون “الذكورة الخشنة”، التي أعطت الأولوية للقتال والصلابة الجسدية.
أعمال الشغب في دعوى Zoot في لوس أنجلوس عام 1943
خلال الحرب العالمية الثانية، قامت حكومة الولايات المتحدة بتقنين العديد من الأطعمة والمواد اللازمة للمجهود الحربي. كان القماش أحد هذه العناصر، مما أجبر مصممي الملابس على تصميم الملابس باستخدام مواد أقل.
اعتنق معظم الأميركيين حصص الإعاشة في زمن الحرب، معتبرين أن التضحية هي واجبهم الوطني. ولكن في المجتمعات الواقعة على الساحل الغربي، كان الشباب الأمريكي المكسيكي يتباهى بـ “بدلات الحيوانات” المبهجة. كانت بدلات Zoot ذات ألوان زاهية وبراقة بشكل واضح، ولكن الأهم من ذلك أنها تتطلب كمية كبيرة من القماش.
نظر الأمريكيون البيض إلى بدلات Zoot على أنها استهزاء بالمجهود الحربي. في 3 يونيو 1943، اندلعت سلسلة من أعمال الشغب في لوس أنجلوس عندما هاجم جنود بيض شبابًا أمريكيين مكسيكيين يرتدون بدلات رياضية.
ولإظهار غضبهم من الملابس، قام الجنود بتجريد العديد من الضحايا من بدلاتهم وإحراقهم. وعلى مدار ثلاثة أيام، أصيب أكثر من 150 رجلاً لاتينيًا، لكن الشرطة لم تعتقل أي جندي أبيض.
في نواحٍ عديدة، تحدى الخاطبون في Zoot ذكورة الجنود. فمن ناحية، شعر الرجال البيض بالإهانة من جرأة الأمريكيين المكسيكيين في السخرية من تضحياتهم الرجولية للذهاب إلى الحرب. من ناحية أخرى، من خلال مهاجمة الخاطبين وتمزيق ملابسهم، نفى الجنود فعليًا ادعاءاتهم بالرجولة.
هناك العديد من أوجه التشابه بين العنف العنصري في الماضي وعمليات إطلاق النار الجماعية اليوم. إن فهم المخاوف بشأن الطبقة والذكورة ربما يمكن أن يقطع شوطا طويلا في معالجة مثل هذه المخاوف لدى جيل جديد من الشباب البيض.
تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation، وهو موقع إخباري غير ربحي مخصص لمشاركة أفكار الخبراء الأكاديميين. المحادثة هي أخبار جديرة بالثقة من الخبراء. جرب رسائلنا الإخبارية المجانية.
كتب بواسطة: كولين كولهاس، جامعة بينجهامتون، جامعة ولاية نيويورك.
اقرأ أكثر:
لا يعمل كولين كولهاس لدى أي شركة أو مؤسسة أو يستشيرها أو يمتلك أسهمًا فيها أو يتلقى تمويلًا منها قد تستفيد من هذه المقالة، ولم يكشف عن أي انتماءات ذات صلة بعد تعيينه الأكاديمي.