لقد انقضت ثماني سنوات منذ أن أصدر البابا فرانسيس رسالته العامة “كن مُسبَّحًا”، وهي رسالته التي تحث على “الاهتمام ببيتنا المشترك”. ورغم الترحيب به باعتباره نداء بليغا لحماية البيئة، فإن تغير المناخ كان مجرد جزء واحد من رسالة البابا، من تشجيع التضامن مع الفقراء إلى انتقاد “الثقة العمياء” في التكنولوجيا.
في 4 أكتوبر 2023، أصدر فرانسيس ملحقًا لـ “كن مسبّحًا”، موجهًا إلى “جميع أصحاب النوايا الحسنة بشأن أزمة المناخ”. يصادف يوم 4 أكتوبر يوم عيد البابا الذي يحمل الاسم نفسه، القديس فرنسيس الأسيزي، الذي اشتهر بحبه للخليقة كلها. ولا يقل الجزء الجديد “الحمد لله” شمولاً في الطريقة التي يربط بها المشاكل البيئية بالقضايا الاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية.
ومثلها كمثل “كن مسبّحاً”، تلوم الوثيقة الجديدة بشدة الدول الغنية التي تساهم بشكل أكبر في تغير المناخ، وتتهمها بتجاهل محنة الفقراء. وهو يقدم توبيخا مماثلا للفردية المتفشية، معربا عن أسفه لأن الاستجابات للأزمات العالمية المتمثلة في تغير المناخ والوباء أدت إلى “المزيد من الفردية” واكتناز الثروة، بدلا من زيادة التضامن.
نادرًا ما يخرج أي جانب من جوانب الحياة الحديثة سالمًا من انتقادات فرانسيس التي تذبل أحيانًا. ومن وجهة نظره، فشلت المجتمعات في الاستجابة للأزمات المترابطة بشكل عميق: عدم المساواة العالمية، والتلوث، وحتى الأشكال الجديدة من الذكاء الاصطناعي التي تغذي وهم قوة البشر غير المحدودة. في الواقع، استهدف انتقاده في عام 2015 “النموذج التكنوقراطي” اليوم بعنف شديد حتى أن أحد النقاد شبه هذه المقاطع بعبارات صاخبة من “الهيبيين الأميش”.
إن جذور الأزمات المتشابكة التي تواجهها الأرض، كما قال البابا في عام 2015 ومرة أخرى في عام 2023، تكمن في إنكار حقيقة أن كل أشكال الحياة موجودة في العلاقات. إن الكل الأكبر الذي تندمج فيه جميع الكائنات، بالنسبة لفرانسيس، هو حقيقة لا مفر منها ومصدر للعجب.
رؤية متكاملة
أنا متخصص في الأخلاق البيئية، وعملي يستكشف كلا من العلم والدين. وبينما تنظر هذه المجالات غالبًا إلى العالم الطبيعي من خلال عدسات مختلفة تمامًا، إلا أنها تشترك أيضًا في قيمة مشتركة: الدهشة. وفي اعتقادي أن النقد الاجتماعي الذي يوجهه فرانسيس ينبع من رؤيته للحياة ــ وهي رؤية مليئة بالرهبة إزاء عمق المعنى والغموض الذي يمكن العثور عليه في عالم مترابط.
وعلى العكس من ذلك، فإن قائمة العلل الاجتماعية والبيئية التي يتناولها فرانسيس في وثائقه البيئية تنطوي جميعها على ميل إلى التمزق وحجب الصورة الأكبر ــ لتجاهل السياق الأكبر لكل قضية على حدة. وهو ينتقد “المركزية البشرية المفرطة”، على سبيل المثال: التغاضي عن روابط البشر مع بقية الخليقة. وعلى نحو مماثل، داخل المجتمع، تعطي النزعة الفردية المفرطة الأولوية “لأجزاء” على حساب المجتمع بأكمله.
فالسلع الاستهلاكية الرخيصة تحجب التكلفة الكاملة للإنتاج، مثل التكاليف البيئية والصحية للتصنيع، مما يحجب العلاقة بين عادات العملاء والعواقب الضارة المترتبة عليها. إن تأثيرات السفر الجوي، على سبيل المثال – تلوث الهواء والضوضاء، واستخدام الأراضي، وانبعاثات الكربون – لا تؤخذ في الاعتبار في سعر التذكرة. ويساهم الفشل في رؤية هذه الروابط في تعزيز ما يهاجمه فرانسيس باعتباره “ثقافة الإهمال” غير المستدامة.
ومن ناحية أخرى، تعمل التكنولوجيا المنتشرة في كل مكان ــ مع وجود تطبيق لكل شيء في متناول كل شخص ــ على تشجيع عقلية الإصلاح التكنولوجي. كتابات فرانسيس البيئية تستنكر الحلول التقنية التي تستهدف أعراض المشاكل دون معالجة أسبابها العميقة. وقد توفر الهندسة الجيولوجية الأمل في التخفيف من آثار تغير المناخ، ولكن ليس إذا استمرت المجتمعات في حرق الوقود الأحفوري في هذه الأثناء. من المفترض أن تساعد وسائل التواصل الاجتماعي في بناء الاتصالات، لكن الباحثين وجدوا أن الأشخاص الذين يستخدمون التطبيقات للحفاظ على العلاقات يشعرون بالوحدة أكثر من المستخدمين الآخرين. وفي خطاب ألقاه في أغسطس 2023، حذر فرانسيس من “اختزال وسائل التواصل الاجتماعي للعلاقات الإنسانية في مجرد خوارزميات”.
بيئة متكاملة
في نظر فرانسيس، كل هذه المشاكل ناتجة عن إنكار مدى عمق الترابط بين العالم. عندما يحاول البشر إعلان “الاستقلال عن الواقع”، يكتب، فإن العلاقات هي الضحية الأولى.
تظهر كلمة “الواقع” أكثر من 40 مرة في منشور البابا البابوي لعام 2015، حسب إحصائياتي. وفي ملحقه لعام 2023، يبرز فرانسيس الكلمة مرة أخرى بشكل بارز. فهو يزعم أن الكائنات غير البشرية لها “واقعها” الخاص وأن تغير المناخ “واقع عالمي” معقد يحاول كثيرون إنكاره، أو تبسيطه من خلال إلقاء اللوم على الآخرين – وخاصة المجتمعات النامية – بدلا من الاعتراف بدورها.
ولكي أفهم ما يعنيه بكلمة “الواقع”، فإنني أتطلع إلى فكرة “البيئة المتكاملة”، وهو المصطلح الذي شاع في منشور فرانسيس العام 2015. باختصار، تعتبر البيئة المتكاملة طريقة شاملة للتفكير في المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأخلاقية والبيئية. ويصر فرانسيس على أن الأرض لا تواجه مجموعة متنوعة من الأزمات المنفصلة، بل تواجه “أزمة واحدة معقدة” ذات وجوه عديدة. وتعزز وثيقته الجديدة هذه الفكرة، مؤكدة على أن المخاوف المتعلقة بالمناخ لا تقتصر على البيئة، لأن الاهتمام بالأرض ورعاية بعضهما البعض يرتبطان ارتباطا وثيقا.
سر في قطرة الندى
وكثيرًا ما يلجأ البابا إلى القديس فرنسيس الأسيزي، قديس الحيوانات، كنموذج للفكر المتكامل. لقد فهم قديس القرن الثالث عشر “الرابط الذي لا ينفصل” الموجود “بين الاهتمام بالطبيعة، والعدالة للفقراء، والالتزام تجاه المجتمع، والسلام الداخلي”، كما كتب البابا في عام 2015. وتحدث القديس فرنسيس عن الخليقة بأكملها كعائلة، وأشاد بها. “أمنا الأرض” و”أخ القمر” و”الأخت الشمس”.
في عام 2015، كتب البابا بإعجاب عن شعوره بالرهبة الذي يحمل الاسم نفسه، مضيفًا أنه من دون عجب، فإن موقف البشر هو موقف “الأسياد، والمستهلكين، والمستغلين القساة”.
في الواقع، يمكن للعجب أن يخلق تحولاً في كيفية فهم الناس لأنفسهم فيما يتعلق بشيء أكبر. لقد حدث مؤخرًا نهضة في الاهتمام عبر العديد من مجالات الدراسة بقوة العجب لتشجيع السلوكيات المفيدة للبيئة وصحة الإنسان والعلاقات.
لقد وجد علماء النفس أن تجارب العجب يمكن أن تقلص الأنا، وتشجع الكرم والتواضع واتخاذ القرارات الأخلاقية. كما أن العجب يضعف إدراك الحدود، مما يزيد من إحساس الشخص بالارتباط بشيء أكبر من الذات. وتشير دراسات أخرى إلى أن تجارب الرهبة لديها القدرة على توسيع اهتمامات الناس الأخلاقية، وزيادة اهتمامهم تجاه البشر والنباتات والحيوانات الأخرى والبيئة.
ومع ذلك، بالنسبة للبابا، فإن الواقع المتكامل لا يتعلق بالبشر والطبيعة؛ فهو يشمل العلاقات بين جميع الكائنات الحية والله – وهو واقع أكبر وغامض إلهي.
“إن الكون ينفتح في الله الذي يملأه بالكامل،” يكتب في كلتا الوثيقتين. لذلك، “هناك معنى باطني يمكن العثور عليه في ورقة شجر، في درب جبلي، في قطرة الندى، في وجه شخص فقير.” كلها متماسكة معًا في أنماط رائعة من الترابط.
تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation، وهو موقع إخباري مستقل غير ربحي مخصص لمشاركة أفكار الخبراء الأكاديميين. تحتوي المحادثة على مجموعة متنوعة من النشرات الإخبارية المجانية الرائعة.
كتب بواسطة: ليزا هـ. سيدريس، جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا.
اقرأ أكثر:
لا تعمل Lisa H. Sideris في أي شركة أو مؤسسة أو تتشاور معها أو تمتلك أسهمًا فيها أو تتلقى تمويلًا منها قد تستفيد من هذه المقالة، ولم تكشف عن أي انتماءات ذات صلة بعد تعيينها الأكاديمي.